水喝太多了... --- 接著我們先講孟荀異同(應該只討論"異"XD) 因為老師實際上荀子講得少 (但是我認為 為了完整性與對照性 還是會考) 再來大家都有上課 知道孟子心性論大概說啥 (沒上課的就..XD) 而且先做比較對照 有助於大家了解孟子心性論 --- 我們要比較："心"、"性"、"善惡"，這幾個關鍵字。 孟荀都講性，而且一個性善、一個性惡，真是超詭異。 老師先前有問過一個："性善、無善無惡、有善有惡、性惡"的大哉問。 其實結論根本不是重點，而是去思考， (要注意此處並非講善行惡行，而是善性惡性或善心惡心。) 思考到最後，老師希望大家體會到： 就算是相對性的善惡、就算是有善有惡， 但是關鍵是 "何時為善、何時為惡？" "決定的標準或關鍵是甚麼？" 最後老師推論到， 善惡之上應該有一個：可以區分善惡的、更高的標準(性)存在， 而孟子所謂"性善"的"性"就是這個。 然後有人會問 "就算承認有性、為何性一定是善？" "就算每個人都有性(善)，為何每個人的性(善)都一樣？" 沒完沒了我們先想辦法理解吧。 --- 孟子說性善，講的是超越善惡之上有個"絕對的善惡"， 這個絕對善惡是評判標準，決定何為善何為惡， 也就是所謂"道德理性"，也就是"仁"(內在道德理性)。 而此時孔子會說，聽從內心聲音，選擇走"善"這條路的人， 就是滿足仁的條件。也會稱之為"君子"。 但是選擇利益、無視自己道德理性、無視自己內心無奈的呼喊， (哭哭:~ 我好痛苦) 就是不仁的小人 (\___/)! 荀子也講善惡，但是荀子的善惡是"相對的善惡" 所謂的善惡，指的是社會或團體的秩序與否。 =>也就是說，荀子所謂，是偏向"知識理性" 或"最大共同利益" 這樣的東西 簡單講，社會有秩序有倫理，就是"善"，反之混亂無秩序就是"惡"。 很接近現代人講的善惡觀念。或者說就是"公德心"、"社會道德"，這樣的概念。 --- 接著是"性"，孟子講性善，說的是人的內在，有個(超越善惡的)善惡評判機構。 荀子呢？荀子雖然有性惡篇，但是荀子應該偏向"性無善無惡"， (1)老師說有人考證性惡可能不是荀子本人所做。 (2)蓬生麻中不扶自直白沙在涅與之俱黑<=環境影響，教育可改變<=性無善惡 老師認為，荀子認為"性無善惡"但"順性為惡"， =>不能放任他去發展， =>要用教育禮樂等等適當的外在環境去影響， =>才有辦法導向善的一面。(很像現在的教育理論..but不是孔子所言的核心) --- 最後說"心" 孟子的"心"說的是，可以由心"安與不安"，辨別何者為善，決定該如何做。 "性"是檢測判斷標準，但是我們只能從"心"安與不安來得知。 (心與性是一個個完整的理論模型，我們可以待回頭說孟子時再說。) 至於荀子說的"心"，比較是"知識理性"，而非"道德理性"。 你可以理解為： 總有最好的做法、盡力找出所有人的最大共同利益、維護社會秩序安定和諧。 屬於"知識"，而非"良知"。也才有後面朱熹"格物致知"、"存天裡去人欲"的後續發揮。 用知識理性的"心"，去教育或約束"無善無惡的性"， 用人為的方式，使他往善的地方生長。 因為環境、教育、禮樂，能夠引人向善， 我們不要"順性"，因為"順性為惡"。 --- 荀子及孟荀比較說到這邊.. 也許有人覺得老師沒講很多荀子， 但就算只說只考孟子，還是可以寫進去對吧，這樣更清楚完備。 --

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