水喝太多了... --- 接着我们先讲孟荀异同(应该只讨论"异"XD) 因为老师实际上荀子讲得少 (但是我认为 为了完整性与对照性 还是会考) 再来大家都有上课 知道孟子心性论大概说啥 (没上课的就..XD) 而且先做比较对照 有助於大家了解孟子心性论 --- 我们要比较："心"、"性"、"善恶"，这几个关键字。 孟荀都讲性，而且一个性善、一个性恶，真是超诡异。 老师先前有问过一个："性善、无善无恶、有善有恶、性恶"的大哉问。 其实结论根本不是重点，而是去思考， (要注意此处并非讲善行恶行，而是善性恶性或善心恶心。) 思考到最後，老师希望大家体会到： 就算是相对性的善恶、就算是有善有恶， 但是关键是 "何时为善、何时为恶？" "决定的标准或关键是甚麽？" 最後老师推论到， 善恶之上应该有一个：可以区分善恶的、更高的标准(性)存在， 而孟子所谓"性善"的"性"就是这个。 然後有人会问 "就算承认有性、为何性一定是善？" "就算每个人都有性(善)，为何每个人的性(善)都一样？" 没完没了我们先想办法理解吧。 --- 孟子说性善，讲的是超越善恶之上有个"绝对的善恶"， 这个绝对善恶是评判标准，决定何为善何为恶， 也就是所谓"道德理性"，也就是"仁"(内在道德理性)。 而此时孔子会说，听从内心声音，选择走"善"这条路的人， 就是满足仁的条件。也会称之为"君子"。 但是选择利益、无视自己道德理性、无视自己内心无奈的呼喊， (哭哭:~ 我好痛苦) 就是不仁的小人 (\___/)! 荀子也讲善恶，但是荀子的善恶是"相对的善恶" 所谓的善恶，指的是社会或团体的秩序与否。 =>也就是说，荀子所谓，是偏向"知识理性" 或"最大共同利益" 这样的东西 简单讲，社会有秩序有伦理，就是"善"，反之混乱无秩序就是"恶"。 很接近现代人讲的善恶观念。或者说就是"公德心"、"社会道德"，这样的概念。 --- 接着是"性"，孟子讲性善，说的是人的内在，有个(超越善恶的)善恶评判机构。 荀子呢？荀子虽然有性恶篇，但是荀子应该偏向"性无善无恶"， (1)老师说有人考证性恶可能不是荀子本人所做。 (2)蓬生麻中不扶自直白沙在涅与之俱黑<=环境影响，教育可改变<=性无善恶 老师认为，荀子认为"性无善恶"但"顺性为恶"， =>不能放任他去发展， =>要用教育礼乐等等适当的外在环境去影响， =>才有办法导向善的一面。(很像现在的教育理论..but不是孔子所言的核心) --- 最後说"心" 孟子的"心"说的是，可以由心"安与不安"，辨别何者为善，决定该如何做。 "性"是检测判断标准，但是我们只能从"心"安与不安来得知。 (心与性是一个个完整的理论模型，我们可以待回头说孟子时再说。) 至於荀子说的"心"，比较是"知识理性"，而非"道德理性"。 你可以理解为： 总有最好的做法、尽力找出所有人的最大共同利益、维护社会秩序安定和谐。 属於"知识"，而非"良知"。也才有後面朱熹"格物致知"、"存天里去人欲"的後续发挥。 用知识理性的"心"，去教育或约束"无善无恶的性"， 用人为的方式，使他往善的地方生长。 因为环境、教育、礼乐，能够引人向善， 我们不要"顺性"，因为"顺性为恶"。 --- 荀子及孟荀比较说到这边.. 也许有人觉得老师没讲很多荀子， 但就算只说只考孟子，还是可以写进去对吧，这样更清楚完备。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.121.102 ※ 编辑: salami 来自: 140.112.121.102 (10/23 17:44)