雖然遲了點^^" 還是希望大家能盡量看一下喔～ 揚雄的解嘲裡面有相當多歷史人名和用典， 如果有先大致讀過之後，課堂上比較不用花那麼多時間解釋@@ （如果大家提問都問用典應該會掛……囧rz） 有一部分也是大家都讀過的， 作為國文課的收尾也還挺適合的～ 還有為了愛地球節省資源，我們發給大家的東西會比上週少XD 大家能先看就看吧…… 兩本課本裡面都有選錄這篇，課文也就不附上了。 語譯雖然還是Beta版（人工打字囧）， 但是對於文意理解上應該沒有什麼困難。 以下為 揚雄〈解嘲〉白話翻譯： HTTP分流：（想要word檔的話） https://download.yousendit.com/EDA6715F5F1AD430 　　漢哀帝時，丁太后、傅太后、董賢執掌朝政，許多攀附他們的人，剛從家裏出來就做了二千石的大官。當時揚雄正起草《太玄》，用以保持自己的操守，心境淡薄。有人譏諷揚雄想修養成玄黑卻「還是白的」，揚雄對此進行解釋，稱為《解嘲》。其文說： 　　有客人嘲諷揚子說：「我聽說上古時代的士人都有行事準則（或曰作為別人的榜樣），不想做什麼大事也就罷了，有所作為的話，必能上使君主尊貴，下使父母顯榮。得到君主分賞的玨玉，受得君主賜給的爵位，懷裏揣著君主分給的符節，分享君主頒給的俸祿，佩載青色、紫色（地位顯貴）的印綬，乘坐朱輪的車子。如今你有幸趕上開明盛世，處在無所顧忌的朝堂（指君王寬厚，臣子可說想說的話），與賢人們同在朝為官，待詔金馬門，仕於玉堂也已經有些時日了。卻未能策劃一個出色的謀略，獻上一條高明的計策，向上向君主勸諫，向下向公卿談辯，目光閃爍如星， 口才敏捷，應對快如閃電，詞鋒犀利，縱橫馳騁，論說的人都不能抵擋。反而默默地寫五千字的《太玄》，詞采像枝葉般四散伸展，獨自論說十多萬言，意韻深邃如同進入地底黃泉，高遠者如超出青天之上，博大處像宇宙的元氣，細微者能夠深入所有間隙。可是官位不過是侍郎，經過提拔升遷才到給事黃門。想要修養得《玄》，難道不還是白的嗎？為何官運如此不得意呢？」 　　揚子笑著回答說：「您只想著要坐上朱輪的車子，卻不知道一旦失足跌落將血染我全族啊！過去周王朝瓦解，群雄逐鹿，分天下為十二國，兼併後還有六、七國，天下四分五裂，成為戰國。士人沒有永久的君主，國家沒有固定的臣屬，得到賢士的就富強，失去賢士的就貧弱，（士人）像鳥舉翼振翅，任意尋找安身之處。所以士人有的藏身在袋子裏忍辱求仕，有的鑿通後強逃跑，不願當官。因此鄒衍以詭異學說為世所用，孟軻雖遭艱難，尚且成為萬乘國軍的老師。 　　「如今大漢領土東至東海，西至渠搜，南至番禺，北至椒塗。東南方有個都尉府，西北建一個關侯。（罪行輕的人）用繩索捆綁，（重罪之人）用腰斬的死刑制裁；宣揚禮樂，用《詩》《書》教化，鼓勵人民花費時間，蓋起草盧來讀書。天下的士人如雷一樣響應，像雲一般聚集，密密麻麻像魚鱗一樣，從四面八方來求官位，家家自認為自己和后稷、契一樣賢能，人人自認為像阜陶般有才，做士大夫打扮而談論的人都把自己比作伊尹，五尺小童也羞於與晏嬰、管仲相提並論。當權者青雲直上，落拓的人則被棄於溝渠。早上掌權就能成為卿相，晚上失勢就變成匹夫。好比江 湖上的崖岸、渤海的島上，一乘（＝四隻，或曰一隻）大雁降落不能感覺到有增多，兩隻野鴨（或曰雙＝隻）起飛也看不出有減少。從前三仁人（微子、箕子、比干）離去，殷都就成為了廢墟，兩位老人（伯夷、姜子牙）來歸附，周朝就興旺發達。武子胥一死，吳國就滅亡，文種、范蠡存在，越國就稱霸諸侯。五羖大夫百里奚進入秦國，秦穆公就高興，樂毅出走趙國，燕惠王就恐懼。范雎音被打斷肋骨和牙齒，進入秦國而危及穰侯魏冉；蔡澤音相貌醜陋被算命的唐舉笑。所以當天下有亂事的時候，不是蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、樊噲、霍光這樣的人則不能使之安定； 當天下無亂事的時候，分析章節句讀、咬文嚼字的儒生一起坐著就能守住，也沒什麼好憂慮的。所以世道混亂時，那麼多聖人哲人四處奔走也不足以成功，社會安定時，庸夫俗子也可以高枕無憂而有餘裕。 　　「前代士人，有的解脫捆綁繩索而被任用為相（管仲），有的脫去粗麻衣服而成為太傅（博說）；有的是倚著夷門而笑（侯嬴），有的橫舟江邊而垂釣（漁父）；有的遊說七十二君而不遇（孔子），有的立談之間就被封侯（虞卿）；有的使千乘之國的君主屈就於狹窄的街巷（齊桓公見小臣稷），有的讓諸侯拿著掃帚就在前面清道（燕昭王禮遇鄒衍）。因此士人能充分展現口才，振他們的筆桿，能夠鑽漏洞、投機而不受到什麼挫折。如今縣令不請士人，郡守不迎接教師，眾卿不禮賢下士，將相不用謙虛自抑。言語奇異的人被疑忌，行為特殊的被冠上罪名。因此想發言的收 起舌頭，等別人說了才附和，想行動的要打量比照前人的腳步才踏出去。如果讓前代的士人處在今天，如果考試對策不能入甲科，品行不能稱孝廉，推舉不是賢良方正，那麼只能只能上疏直言，有時批評時下的弊病，高的不過得一個待詔備諮詢的頭銜，差一點的如果有所觸犯就遭罷而不用，又怎麼能位至公卿呢？ 　　「況且我聽說，熊熊的火焰將熄滅，隆隆的雷聲會斷絕，從表面上看來，力量好像飽滿充實，但是天收起雷聲，地藏起火之熱。富貴的人家，鬼神都要窺探他們的房室，待其衰敗。（從《周易》豐卦 導出）掌權用勢的人滅亡，默默守道的人生存；官位太高的宗族危險，恬淡自守的保全其身。所以知道謙退靜默、不求聞達，是守道的最高標準。於是淡薄清淨，才能遨遊於精神廣大之境；空虛淡漠，才能保住其道德品質。時代不同，人事變更，但做人的的原則沒有什麼兩樣，假使前人與我換個時代，後果怎麼樣還不曉得呢 。如今您卻像鴟梟嘲笑鳳凰，拿壁虎嘲笑龜、龍，這不是有毛病麼！您嘲笑我是因《太玄》還沒有寫成，還是白的，我也笑您病入膏肓，卻沒有遇上俞跗、扁鵲那樣的良醫，可悲啊！」 　　客人說：「如此說來不著書就成不了名嗎？蔡澤、范睢以來的人，哪裡是靠《太玄》（著書立說）成名呢？」 　　揚子回答：「范睢是魏國的亡命之徒，被打斷肋骨、腰骨，詐死出逃才免於繩索捆綁，逃亡的過程收肩擊背，才得以鑽進口袋。用言語激怒秦昭王，攻擊禳侯並取而代之，這是他剛好遇到機會。蔡澤是燕國的一個平民，垂下巴、他鼻樑、滿臉鼻涕唾沫，到西方謁見強秦的宰相范睢，掐著他的脖子威脅他，又拍著他的背脊安撫，而奪走他的相位，這是時機湊巧。天下已經安定，戰爭已經平息，高祖建都洛陽；婁敬扔下車前橫木、解開輓車的繩索，用三寸不爛之舌獻出穩妥的計策，提出將國都遷往長安的意見，這是適應當時的狀況。五帝留下經典法則，三王傳下禮儀，百代 不變；孫叔通崛起於戰場之中，征戰結束後，就制訂了君臣之間的禮儀標準，這是得到正確的時機。周代制定的刑法已敗壞，秦法殘暴，聖明的大漢權衡法律，於是蕭何制訂律令九章，這是合時宜。如果有人在堯舜的時代制訂蕭何的法律，就是錯誤；在夏商的時代擬訂孫叔通的君臣禮義，是不明事理；在周公輔佐成王的時代獻上婁敬的計策，就是失當。向金日[石單]、張安世、許廣漢、史恭等漢朝高官談論范雎、蔡澤的學說的話，就是腦袋不正常。蕭何規劃、曹參遵循，張良謀畫計策，陳平獻出奇計，他們的功勞像泰山一般高大，聲譽像山崩發出的巨響一般響徹，雖然這些 人確實有充足的膽量才智，也正好是遇上了可以有作為的時機啊。所以在可以有所作為的時代做可以做的事情，就順利，在無可作為的時代做不可做的事，就會有不好的結果。至於藺相如在章台立下功績，商山四皓在南山隱居而獲取美名（采榮，有取得功名和採植物而食的諧音），公孫弘在金馬門對策而建功立業，霍去病在祁連征戰而發跡，司馬相如用不正當手段從卓王孫家取得財富，東方朔為妻子細君割取賜肉……我的確不能和以上諸公相比，所以默默地獨自守著我的《太玄》。 --

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