虽然迟了点^^" 还是希望大家能尽量看一下喔～ 扬雄的解嘲里面有相当多历史人名和用典， 如果有先大致读过之後，课堂上比较不用花那麽多时间解释@@ （如果大家提问都问用典应该会挂……囧rz） 有一部分也是大家都读过的， 作为国文课的收尾也还挺适合的～ 还有为了爱地球节省资源，我们发给大家的东西会比上周少XD 大家能先看就看吧…… 两本课本里面都有选录这篇，课文也就不附上了。 语译虽然还是Beta版（人工打字囧）， 但是对於文意理解上应该没有什麽困难。 以下为 扬雄〈解嘲〉白话翻译： HTTP分流：（想要word档的话） https://download.yousendit.com/EDA6715F5F1AD430 　　汉哀帝时，丁太后、傅太后、董贤执掌朝政，许多攀附他们的人，刚从家里出来就做了二千石的大官。当时扬雄正起草《太玄》，用以保持自己的操守，心境淡薄。有人讥讽扬雄想修养成玄黑却「还是白的」，扬雄对此进行解释，称为《解嘲》。其文说： 　　有客人嘲讽扬子说：「我听说上古时代的士人都有行事准则（或曰作为别人的榜样），不想做什麽大事也就罢了，有所作为的话，必能上使君主尊贵，下使父母显荣。得到君主分赏的珏玉，受得君主赐给的爵位，怀里揣着君主分给的符节，分享君主颁给的俸禄，佩载青色、紫色（地位显贵）的印绶，乘坐朱轮的车子。如今你有幸赶上开明盛世，处在无所顾忌的朝堂（指君王宽厚，臣子可说想说的话），与贤人们同在朝为官，待诏金马门，仕於玉堂也已经有些时日了。却未能策划一个出色的谋略，献上一条高明的计策，向上向君主劝谏，向下向公卿谈辩，目光闪烁如星， 口才敏捷，应对快如闪电，词锋犀利，纵横驰骋，论说的人都不能抵挡。反而默默地写五千字的《太玄》，词采像枝叶般四散伸展，独自论说十多万言，意韵深邃如同进入地底黄泉，高远者如超出青天之上，博大处像宇宙的元气，细微者能够深入所有间隙。可是官位不过是侍郎，经过提拔升迁才到给事黄门。想要修养得《玄》，难道不还是白的吗？为何官运如此不得意呢？」 　　扬子笑着回答说：「您只想着要坐上朱轮的车子，却不知道一旦失足跌落将血染我全族啊！过去周王朝瓦解，群雄逐鹿，分天下为十二国，兼并後还有六、七国，天下四分五裂，成为战国。士人没有永久的君主，国家没有固定的臣属，得到贤士的就富强，失去贤士的就贫弱，（士人）像鸟举翼振翅，任意寻找安身之处。所以士人有的藏身在袋子里忍辱求仕，有的凿通後强逃跑，不愿当官。因此邹衍以诡异学说为世所用，孟轲虽遭艰难，尚且成为万乘国军的老师。 　　「如今大汉领土东至东海，西至渠搜，南至番禺，北至椒涂。东南方有个都尉府，西北建一个关侯。（罪行轻的人）用绳索捆绑，（重罪之人）用腰斩的死刑制裁；宣扬礼乐，用《诗》《书》教化，鼓励人民花费时间，盖起草卢来读书。天下的士人如雷一样响应，像云一般聚集，密密麻麻像鱼鳞一样，从四面八方来求官位，家家自认为自己和后稷、契一样贤能，人人自认为像阜陶般有才，做士大夫打扮而谈论的人都把自己比作伊尹，五尺小童也羞於与晏婴、管仲相提并论。当权者青云直上，落拓的人则被弃於沟渠。早上掌权就能成为卿相，晚上失势就变成匹夫。好比江 湖上的崖岸、渤海的岛上，一乘（＝四只，或曰一只）大雁降落不能感觉到有增多，两只野鸭（或曰双＝只）起飞也看不出有减少。从前三仁人（微子、箕子、比干）离去，殷都就成为了废墟，两位老人（伯夷、姜子牙）来归附，周朝就兴旺发达。武子胥一死，吴国就灭亡，文种、范蠡存在，越国就称霸诸侯。五羖大夫百里奚进入秦国，秦穆公就高兴，乐毅出走赵国，燕惠王就恐惧。范雎音被打断肋骨和牙齿，进入秦国而危及穰侯魏冉；蔡泽音相貌丑陋被算命的唐举笑。所以当天下有乱事的时候，不是萧何、曹参、张良、陈平、周勃、樊哙、霍光这样的人则不能使之安定； 当天下无乱事的时候，分析章节句读、咬文嚼字的儒生一起坐着就能守住，也没什麽好忧虑的。所以世道混乱时，那麽多圣人哲人四处奔走也不足以成功，社会安定时，庸夫俗子也可以高枕无忧而有余裕。 　　「前代士人，有的解脱捆绑绳索而被任用为相（管仲），有的脱去粗麻衣服而成为太傅（博说）；有的是倚着夷门而笑（侯嬴），有的横舟江边而垂钓（渔父）；有的游说七十二君而不遇（孔子），有的立谈之间就被封侯（虞卿）；有的使千乘之国的君主屈就於狭窄的街巷（齐桓公见小臣稷），有的让诸侯拿着扫帚就在前面清道（燕昭王礼遇邹衍）。因此士人能充分展现口才，振他们的笔杆，能够钻漏洞、投机而不受到什麽挫折。如今县令不请士人，郡守不迎接教师，众卿不礼贤下士，将相不用谦虚自抑。言语奇异的人被疑忌，行为特殊的被冠上罪名。因此想发言的收 起舌头，等别人说了才附和，想行动的要打量比照前人的脚步才踏出去。如果让前代的士人处在今天，如果考试对策不能入甲科，品行不能称孝廉，推举不是贤良方正，那麽只能只能上疏直言，有时批评时下的弊病，高的不过得一个待诏备谘询的头衔，差一点的如果有所触犯就遭罢而不用，又怎麽能位至公卿呢？ 　　「况且我听说，熊熊的火焰将熄灭，隆隆的雷声会断绝，从表面上看来，力量好像饱满充实，但是天收起雷声，地藏起火之热。富贵的人家，鬼神都要窥探他们的房室，待其衰败。（从《周易》丰卦 导出）掌权用势的人灭亡，默默守道的人生存；官位太高的宗族危险，恬淡自守的保全其身。所以知道谦退静默、不求闻达，是守道的最高标准。於是淡薄清净，才能遨游於精神广大之境；空虚淡漠，才能保住其道德品质。时代不同，人事变更，但做人的的原则没有什麽两样，假使前人与我换个时代，後果怎麽样还不晓得呢 。如今您却像鸱枭嘲笑凤凰，拿壁虎嘲笑龟、龙，这不是有毛病麽！您嘲笑我是因《太玄》还没有写成，还是白的，我也笑您病入膏肓，却没有遇上俞跗、扁鹊那样的良医，可悲啊！」 　　客人说：「如此说来不着书就成不了名吗？蔡泽、范睢以来的人，哪里是靠《太玄》（着书立说）成名呢？」 　　扬子回答：「范睢是魏国的亡命之徒，被打断肋骨、腰骨，诈死出逃才免於绳索捆绑，逃亡的过程收肩击背，才得以钻进口袋。用言语激怒秦昭王，攻击禳侯并取而代之，这是他刚好遇到机会。蔡泽是燕国的一个平民，垂下巴、他鼻梁、满脸鼻涕唾沫，到西方谒见强秦的宰相范睢，掐着他的脖子威胁他，又拍着他的背脊安抚，而夺走他的相位，这是时机凑巧。天下已经安定，战争已经平息，高祖建都洛阳；娄敬扔下车前横木、解开挽车的绳索，用三寸不烂之舌献出稳妥的计策，提出将国都迁往长安的意见，这是适应当时的状况。五帝留下经典法则，三王传下礼仪，百代 不变；孙叔通崛起於战场之中，征战结束後，就制订了君臣之间的礼仪标准，这是得到正确的时机。周代制定的刑法已败坏，秦法残暴，圣明的大汉权衡法律，於是萧何制订律令九章，这是合时宜。如果有人在尧舜的时代制订萧何的法律，就是错误；在夏商的时代拟订孙叔通的君臣礼义，是不明事理；在周公辅佐成王的时代献上娄敬的计策，就是失当。向金日[石单]、张安世、许广汉、史恭等汉朝高官谈论范雎、蔡泽的学说的话，就是脑袋不正常。萧何规划、曹参遵循，张良谋画计策，陈平献出奇计，他们的功劳像泰山一般高大，声誉像山崩发出的巨响一般响彻，虽然这些 人确实有充足的胆量才智，也正好是遇上了可以有作为的时机啊。所以在可以有所作为的时代做可以做的事情，就顺利，在无可作为的时代做不可做的事，就会有不好的结果。至於蔺相如在章台立下功绩，商山四皓在南山隐居而获取美名（采荣，有取得功名和采植物而食的谐音），公孙弘在金马门对策而建功立业，霍去病在祁连征战而发迹，司马相如用不正当手段从卓王孙家取得财富，东方朔为妻子细君割取赐肉……我的确不能和以上诸公相比，所以默默地独自守着我的《太玄》。 --

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