貼心伴手禮：移書讓太常博士書之內文與提要 【提要】 漢朝初年，古書凌亂不全，除了易經、尚書之外，只有片斷的註解流傳，而且除了賈誼之 外，沒有能精通古典的儒者，但皇室還是為了傳承古典而設立了博士官，只在枝微末節上 牽強附會，無法了解真義，當國家需要舉辦真正隆重的典禮時，這些博士官就沒有能力學 以致用了。 直到古文舊書從孔子舊宅中被挖掘出來，世人才能看到禮經、尚書、左氏春秋的全貌。但 是舊有的博士官怕這些古典流傳後，就會被世人發現他們的淺陋，所以惡意造謠，說這些 古文書都是假的。 皇上深知今文博士官的隱情，但還是寬大為懷，在設立古文博士之前，先徵詢今文博士官 的意見，但今文博士卻刻意迴避，以為不給古文經上檯面的機會，就可以讓它滅絕。宣帝 同時容納不同學說的博士官，為的就是保存古典，寧濫勿缺。今文博士官卻不惜暴露出嫉 妒專權的嘴臉，甚至違反皇上的旨意，都要打壓古典的流傳，實在是不可理喻。 【本文】 昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正，道 之難全也如此，是故孔子憂道不行，歷國應聘，自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所，修 易、序書、制作春秋，以記帝王之道。及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖，重遭戰國 ，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術興。陵夷至于暴秦，焚經書、殺儒 士，設挾書之法，行是古之罪，道術由此遂滅。 漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲，時獨有一叔孫通，略定禮儀，天 下惟有易卜，未有他書。至於孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳灌之屬，咸介冑武 夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故晁錯從伏生受尚書，尚書初出於屋壁，朽折散絕， 今其書見在，時師傳讀而已。詩始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學 官，為置博士，在朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒魯梁趙頗有詩禮春秋，先師 皆出於建元之間。當此之時，一人不能獨盡其經，或為雅，或為頌，相合而成，泰誓後得 ，博士集而讚之。故詔書曰：「禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。」時漢興已七八十年， 離於全經，固以遠矣。 及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇，天漢 之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行；及春秋，左氏丘明所脩，皆古文舊書， 多者二十餘通，藏於祕府，伏而未發。孝成皇帝愍學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘藏，校 理舊文，得此三事，以考學官所傳經，或脫簡，或脫編，博問人間，則有魯國桓公、趙國 貫公、膠東庸生之遺學，與此同抑而未施，此乃有識者之所歎愍，士君子之所嗟痛也。 往者，綴學之士不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其 一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍、封禪、巡狩之 義，則幽冥而莫知其原，猶欲保殘守缺，挾恐見破之私義，而亡從善服義之公心，或懷嫉 妒，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以尚書為不備，謂左氏不傳春秋，豈不 哀哉。 今聖上德通神明，繼統揚業，亦愍此文教錯亂，學士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂 與士君子同之，故下明詔，試左氏可立不；遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子 比意同力，冀後廢遺。今則不然，深閉固距而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕 滅微學。夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望於士君子也。 且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其為古文舊書，皆有徵驗，內外相應，豈茍 而已哉？夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎？往者博士，書有歐陽，春秋公羊，易則施 孟，然孝宣帝猶復廣立穀梁春秋、梁丘易、大小夏侯尚書，義雖相反，猶並置之，何則？ 與其過而廢之，寧過而立之，傳曰：「文武之道，未墜於地，在人，賢者志其大者，不賢 者志其小者。」今此數家之言，所以兼包小大之義，豈可偏絕哉？若必專己守殘，黨同門 ，妬道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之義，甚為二三君子不取也。 --

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