作者philosophe (飞熊)
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标题Re: [镇哥]报单班同志书
时间Fri Mar 14 00:27:25 2008
贴心伴手礼:移书让太常博士书之内文与提要
【提要】
汉朝初年,古书凌乱不全,除了易经、尚书之外,只有片断的注解流传,而且除了贾谊之
外,没有能精通古典的儒者,但皇室还是为了传承古典而设立了博士官,只在枝微末节上
牵强附会,无法了解真义,当国家需要举办真正隆重的典礼时,这些博士官就没有能力学
以致用了。
直到古文旧书从孔子旧宅中被挖掘出来,世人才能看到礼经、尚书、左氏春秋的全貌。但
是旧有的博士官怕这些古典流传後,就会被世人发现他们的浅陋,所以恶意造谣,说这些
古文书都是假的。
皇上深知今文博士官的隐情,但还是宽大为怀,在设立古文博士之前,先徵询今文博士官
的意见,但今文博士却刻意回避,以为不给古文经上台面的机会,就可以让它灭绝。宣帝
同时容纳不同学说的博士官,为的就是保存古典,宁滥勿缺。今文博士官却不惜暴露出嫉
妒专权的嘴脸,甚至违反皇上的旨意,都要打压古典的流传,实在是不可理喻。
【本文】
昔唐虞既衰,而三代迭兴,圣帝明王,累起相袭,其道甚着。周室既微,而礼乐不正,道
之难全也如此,是故孔子忧道不行,历国应聘,自卫反鲁,然後乐正,雅颂各得其所,修
易、序书、制作春秋,以记帝王之道。及夫子没而微言绝,七十子卒而大义乖,重遭战国
,弃笾豆之礼,理军旅之阵,孔氏之道抑,而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦,焚经书、杀儒
士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。
汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭,时独有一叔孙通,略定礼仪,天
下惟有易卜,未有他书。至於孝惠之世,乃除挟书之律,然公卿大臣绦灌之属,咸介胄武
夫,莫以为意。至孝文皇帝,始使掌故晁错从伏生受尚书,尚书初出於屋壁,朽折散绝,
今其书见在,时师传读而已。诗始萌芽,天下众书,往往颇出,皆诸子传说,犹广立於学
官,为置博士,在朝之儒,唯贾生而已。至孝武皇帝,然後邹鲁梁赵颇有诗礼春秋,先师
皆出於建元之间。当此之时,一人不能独尽其经,或为雅,或为颂,相合而成,泰誓後得
,博士集而赞之。故诏书曰:「礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵焉。」时汉兴已七八十年,
离於全经,固以远矣。
及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文於坏壁之中,逸礼有三十九篇,书十六篇,天汉
之後,孔安国献之,遭巫蛊仓卒之难,未及施行;及春秋,左氏丘明所修,皆古文旧书,
多者二十余通,藏於秘府,伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺,稍离其真,乃陈发秘藏,校
理旧文,得此三事,以考学官所传经,或脱简,或脱编,博问人间,则有鲁国桓公、赵国
贯公、胶东庸生之遗学,与此同抑而未施,此乃有识者之所叹愍,士君子之所嗟痛也。
往者,缀学之士不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老且不能究其
一艺。信口说而背传记,是末师而非往古,至於国家将有大事,若立辟雍、封禅、巡狩之
义,则幽冥而莫知其原,犹欲保残守缺,挟恐见破之私义,而亡从善服义之公心,或怀嫉
妒,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学,以尚书为不备,谓左氏不传春秋,岂不
哀哉。
今圣上德通神明,继统扬业,亦愍此文教错乱,学士若兹,虽深照其情,犹依违谦让,乐
与士君子同之,故下明诏,试左氏可立不;遣近臣奉旨衔命,将以辅弱扶微,与二三君子
比意同力,冀後废遗。今则不然,深闭固距而不肯试,猥以不诵绝之,欲以杜塞余道,绝
灭微学。夫可与乐成,难与虑始,此乃众庶之所为耳,非所望於士君子也。
且此数家之事,皆先帝所亲论,今上所考视,其为古文旧书,皆有徵验,内外相应,岂苟
而已哉?夫礼失求之於野,古文不犹愈於野乎?往者博士,书有欧阳,春秋公羊,易则施
孟,然孝宣帝犹复广立谷梁春秋、梁丘易、大小夏侯尚书,义虽相反,犹并置之,何则?
与其过而废之,宁过而立之,传曰:「文武之道,未坠於地,在人,贤者志其大者,不贤
者志其小者。」今此数家之言,所以兼包小大之义,岂可偏绝哉?若必专己守残,党同门
,妬道真,违明诏,失圣意,以陷於文吏之义,甚为二三君子不取也。
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1F:推 liouji:就感心耶XD 03/14 14:16
2F:推 no2tw:谢大哥。 03/15 18:30