※ [本文轉錄自 NTUND90 看板] 作者: op35 (誰能教我Limdep？) 標題: [轉錄]文化到底是甚麼？ 時間: Mon May 26 14:19:59 2003 文化到底是甚麼？ ◎吳錫德 　中國時報(2003.05.26) 「文化」是個被賦予太多想像且響亮字眼，也是當今之世最難於 捉摸、界定的概念。根據專家統計，有關它的定義，迄今至少已超出 四百個之多。如果按照每個文化都會設法「去同求異」的屬性，那麼 當今已清析可辨的活文化就何止千百款！要認識它們就已非易事，若 還要求外邦人士認同這些異文化，進而花錢買下或使用它們，實已超 出一般人文學者所能想像的範圍。民進黨政府最近如火如荼規畫「文 化創意產業」，並準備撒下五百億元的資金，一心一意想把某些台灣 文化「販賣」出去，並將此舉視為「挑戰二○○八：國發六年計畫」 的施政要項。心底除了由衷感佩執政者的雄心外，也只有不時替我們 的國庫捏一把冷汗 ◎法國是「軟文化」？ 此回英美聯袂揮軍入侵伊拉克，法國雖然缺席，但媒體自圓立場 指出，爾後世界將能區分出兩種文化參照模式，一是以美國為首，船 堅炮利型的「硬文化」，另一種是以人道與博愛為訴求的「軟文化」， 法國文化將是世界各國樂於參照的對象。言下之意，法國並沒有因為 未參戰而失分。 當今談文化參照，任誰也不會先提到美利堅。有的只是負面的文 化工業、速食文化、好萊塢、麥當勞式的消費文化。若求其次，恐怕 也輪不到唯利是圖的英吉利。這個國家對人類文化最大的貢獻，就是 最早發動工業革命，並促成文化的全球化流通。它是一個強力輸出型 的國家，因此一切主張自由化。文化在這個國度裡是最放任，也是最 放心的一環。因為它從未被征服過，也就不識何者為「異文化」。且 自身已沉積夠多的文化底子，海外市場也夠龐大。可能受到法國一九 九三年在國際貿易談判上力主「文化例外」（即文化商品不等同於一 般商品）的刺激，英國政府終於主動介入文化，於一九九七年設立所 謂的「文化部」（文化、新聞暨體育部）。同年即提出「創意產業」 （Creative Industries）計畫，將之列為國家經濟發展的重心，並 做了一次全國文化普查，選出十三種相關重點文化產業。迄今，該產 業已躍居全國第二大生產事業（美國文化產業則已高居該國第一大產 業），佔國民生產毛額的八％，每年平均成長率為九％。 但是，英國政府的文化「革命」著眼的還是海外商業利益，而非 文化品質。這種營利邏輯是有跡可循的，早在八○年代，英美兩國因 傳統產品競爭力式微，即聯手向國際訴求知識產權（即智慧財產權）， 並且還祭出其國內法（特別三○一條款）來制裁配合度不高的國家。 結果挽回了不少市場優勢。總之，在英國談「文化」，人們心底想的 恐怕除了莎士比亞、劍橋、牛津和足球外，大概只剩下商業文化而已。 ◎法國人愛說唱「文化」 法國人則不同，他們視文化為「文明」（civilisation），一種 做為人類的生存條件。法國首任文化部長馬爾侯（Andre Malraux） 說過：什麼是「文化」？即一個人想到他在人世間做過什麼事，所能 回答的東西。法國人更視自己為文化之邦，並自認有責任將法蘭西文 化傳播到世界各角落。英國人不就經常挖苦說：他們（法國人）想啟 迪其他民族的責任感，遠勝過於救世主。 歷代的法國政府也莫不將推動文化事務當成其施政重任，以達到 教化眾民，並同時彰顯其權力意符。二百多年前，法國大革命期間一 位國會議員馬蒂厄曾質詢（一七九三年九月十八日）：「政府應運用 智慧、政治、藝術品味，賦予古蹟新生命……讓它們充滿活力，甚至 令那些鄙視這些文物且無知的人也能穫益。」馬爾侯於一九五九年就 任文化部長時也強調政府這項「文化權」（droit a la culture）： 「文化部應負起將人類重要的產物，尤其是法國的部份，讓廣大的法 國人皆能接觸到；確保其文化資產能引起更多公眾的興趣，並從中得 以充實豐富，進而促進藝術作品與思想成果的創新。」 馬爾侯曾是戴高樂倚重的左右手，也是當時的文壇祭酒。戴氏一 九五八年從新掌權，邀其入閣主政，但馬氏偏偏獨向「文化部」。不 僅開疆闢地，為文化政策定位，也為它在法國政壇上取得正當性，並 創下現代政府設制文化部會的典範。連英國政府都肯效尤，台灣更不 在話下。一九八一年左派首度聯合執政，首位社會黨文化部長賈克． 朗（Jacques Lang）更大張旗鼓地將文化事務提昇為首要國務，而風 光一時。八六年國會改選，左派失利，密特朗總統任命席哈克組閣， 出現「共治」政府。竟有三百多位知識界名人登報聯署，請求右派總 理席哈克留任賈克．朗。此後，「文化部長」成了各實力派政治人物 競相逐鹿的職位。換言之，法國政府的「第一大部」已是文化部，而 非內政部，或國防部。 兩年後總統改選，密特朗聯任，左派也在國會佔多數，賈克．朗 再度入主文化部。他在位十年，可說活絡了法國文化體制，並為法國 文化在國際爭取到最大的發言空間。八一年他即已強調文化與經濟同 等重要。同年在墨西哥召開的一場國際會議上，他公開呼籲各國對抗 美國文化帝國主義作風，並力主文化必須與經濟掛鉤，「文化」絕不 應是一種消耗性的服務！之後，法國學術界便興起一股「文化經濟學」 的研究風潮。「文化」也正式排入經濟學的研究領域。文化部也積極 推動「文化工程」的概念，即各項文化活動的執行者須確立政策、策 略活動、尋求贊助、落實計畫。「文化工程」便是針對上述目標，在 品質、成本、時效上提供最佳的解決方案。簡言之，它是將文化行政、 文化管理、文化經濟緊密地結合在一起，以期開創最大的「文化效益」。 ◎文化議題搬上國際舞台 繼任的右派文化部長杜朋（Jacques Toubon，後來躍升為總理） 更破天荒地將文化議題搬上國際談判桌。一九九三年，他向美國主導 的關稅暨貿易總協定（即後來的世界貿易組織）發難，指出文化商品 不應視同一般商品。最後美國政府做出讓步，即著名的「文化例外」 （exception culturelle）案例。美方同意舉凡影視聽產品可「暫時」 不受自由貿易原則限制。亦即，各國可依其特殊狀況設置保護措施， 或直接補助其國內相關產業。之後，法國又透過外交途徑，結合歐洲 聯盟十五國，與美國進行雙邊貿易談判，並透過聯合國教科文組織形 成國際共識，且在新一回合的西雅圖世界貿易組織談判中，繼續堅持 此一特例原則。法國的這項「異議」逐漸在國際間引發共鳴，南韓政 府便是據此與山姆大叔談判，並得以援引。南韓影視產品，尤其電玩 軟體，近五、六年來得以異軍突起，一大部份應歸功於此一「突破」！ 總之，法國，或其它文化強國，之所以能創下亮麗的文化產值， 在於它們已累積夠多的文化底子，並能有效地復興和再生（即創新） 文化，尤其擁有穩固且龐大的消費市場（特別是國內文化消費市場） 做支撐，並透過高度共識公共政策的介入（重視文化空間的開創、文 化創作平台的設置、賦稅優惠辦法提供，以及鼓勵文化消費……）等 等。如此才能順勢擴大，然後外溢並行銷到海外市場。值得注意的是， 這些在國際流通的文化商品，基本上都隸屬流行文化系列，而非所有 的文化項目。我政府體認國際產經情勢，鎖定開發文化產業，應予以 肯定。但切莫眼高手低，甚至搞不清對象。尤其要分清國際文宣與文 化商品行銷，以及提供文化服務與文化失業救濟，甚至文化商品外銷 與振興民俗文化等等彼此之間的差別！畢竟，經過幾年誤判國際政經 情勢，以及SARS的肆虐，我們國庫裡的儲存已相當有限。 --

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