※ 引述《Gypsy (風‧閃電‧俠)》之銘言： : ※ 引述《seabreeze (燃燒憂鬱)》之銘言： : : 好像我只適合問這種無厘頭問題喔? :) : 並不會~ 這是個好問題！ : 中秋烤肉是南台灣的習俗 : 每次中秋節...街街巷巷蹲在門口，就烤了起來... : 然後馬路上橫衝直撞的水煙央..沖天炮.... : 地上人團園~ : 可憐的月亮自己一個人孤獨掛天上。 : 小時候就聽從北部嫁到南部的媽媽說 : 北部中秋節不烤肉..不放炮的 : 南部相反.. : 把中秋節看成 "過小年"~ 熱鬧滾滾 : 剛來還令他很不習慣 : 有趣的是 : 中秋烤肉放炮的習俗漸漸往北台灣"推廣"... : 小時候的台北不是長降的~！ : 我也想問問北部小孩...小時候真的就不烤肉不放鞭炮嗎？ : 不過，還是沒有回答珮勻的問題~ : 為什麼要烤肉..放鞭炮呢.... ？？ : --- : 不過，聽說馬來西亞小孩是吃月餅...提燈籠..過中秋！ ^^" : 對吧..sitato.. 習俗.....？？ 我覺得它並不是一個習俗 至少在二十年前它不會是一個社會流行（即便在南部） 當我們要問：台灣的中秋節究竟從何時開始附帶有烤肉活動時 我們可以先想想烤肉這種休閒是不是本土原生的 其次 我們可以繼續想 這種社會趨勢可能遭到如何的強化 舉例言 在九二一的那段時日正巧碰上了中秋節 或許那時烤肉不是一個公認的社會潮流 而只是一個社會潛勢 但是經過媒體的強化 如「各地的民眾紛紛取消了中秋烤肉活動以響應救災」 這種潛勢就漸漸浮上了檯面 某種程度上社會會加強這種已經浮上檯面的潮流（不再只是潛勢） 透過一種補償心態 隔年的中秋烤肉的人經由媒體的呈現似乎增加了 商業層面也是這個互動循環的一部份 量販店更加強了中秋烤肉用具的促銷 在這個強化的循環中 中秋節除了較傳統的月餅柚子外 也漸漸擴大了它的經濟吸力 成為一個更加商業化的節日 在這種時空下 節日將更為制度化及經濟化 但是節日的傳統意義不再被嚴肅關照 有幸被關照的部分也都僅僅成了媒體及商業場域眼中節日必備的流動性符碼 這就是為什麼我過的日子愈來愈乏味的原因 回到傳統意義／符碼的運用 我也覺得哭笑不得 人們常說：年節的氣氛淡了 但我們究竟必須謹守著什麼樣的氣氛傳統？ 過去華人三大節日（端午 中秋 過年）之所以被如此重視 是因為它們有著功能性的存在目的 過去交通不便 通訊不發達 許多遊子只在那時可以返鄉與家人團聚 但今日交通及通訊都有著長足的進步 加上台灣地小 再不過幾年甚至全島南北通行只消二三小時 甚至都市裡的家庭 天天相見日日團圓 家人相見不如不見 姑不論放假吃大餐這些的實質目的 節日對我們的象徵意義究竟還剩下多少 這是很令人疑惑的 -- X：那個人當你的情人怎樣？ L：我討厭沒腦又偏激的傢伙。 X：你不也是這樣的人？ L：正是如此。所以我討厭我自己。 但這樣就夠了。我這樣的人有一個就夠了。 --

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