※ 引述《Gypsy (风‧闪电‧侠)》之铭言： : ※ 引述《seabreeze (燃烧忧郁)》之铭言： : : 好像我只适合问这种无厘头问题喔? :) : 并不会~ 这是个好问题！ : 中秋烤肉是南台湾的习俗 : 每次中秋节...街街巷巷蹲在门口，就烤了起来... : 然後马路上横冲直撞的水烟央..冲天炮.... : 地上人团园~ : 可怜的月亮自己一个人孤独挂天上。 : 小时候就听从北部嫁到南部的妈妈说 : 北部中秋节不烤肉..不放炮的 : 南部相反.. : 把中秋节看成 "过小年"~ 热闹滚滚 : 刚来还令他很不习惯 : 有趣的是 : 中秋烤肉放炮的习俗渐渐往北台湾"推广"... : 小时候的台北不是长降的~！ : 我也想问问北部小孩...小时候真的就不烤肉不放鞭炮吗？ : 不过，还是没有回答佩匀的问题~ : 为什麽要烤肉..放鞭炮呢.... ？？ : --- : 不过，听说马来西亚小孩是吃月饼...提灯笼..过中秋！ ^^" : 对吧..sitato.. 习俗.....？？ 我觉得它并不是一个习俗 至少在二十年前它不会是一个社会流行（即便在南部） 当我们要问：台湾的中秋节究竟从何时开始附带有烤肉活动时 我们可以先想想烤肉这种休闲是不是本土原生的 其次 我们可以继续想 这种社会趋势可能遭到如何的强化 举例言 在九二一的那段时日正巧碰上了中秋节 或许那时烤肉不是一个公认的社会潮流 而只是一个社会潜势 但是经过媒体的强化 如「各地的民众纷纷取消了中秋烤肉活动以响应救灾」 这种潜势就渐渐浮上了台面 某种程度上社会会加强这种已经浮上台面的潮流（不再只是潜势） 透过一种补偿心态 隔年的中秋烤肉的人经由媒体的呈现似乎增加了 商业层面也是这个互动循环的一部份 量贩店更加强了中秋烤肉用具的促销 在这个强化的循环中 中秋节除了较传统的月饼柚子外 也渐渐扩大了它的经济吸力 成为一个更加商业化的节日 在这种时空下 节日将更为制度化及经济化 但是节日的传统意义不再被严肃关照 有幸被关照的部分也都仅仅成了媒体及商业场域眼中节日必备的流动性符码 这就是为什麽我过的日子愈来愈乏味的原因 回到传统意义／符码的运用 我也觉得哭笑不得 人们常说：年节的气氛淡了 但我们究竟必须谨守着什麽样的气氛传统？ 过去华人三大节日（端午 中秋 过年）之所以被如此重视 是因为它们有着功能性的存在目的 过去交通不便 通讯不发达 许多游子只在那时可以返乡与家人团聚 但今日交通及通讯都有着长足的进步 加上台湾地小 再不过几年甚至全岛南北通行只消二三小时 甚至都市里的家庭 天天相见日日团圆 家人相见不如不见 姑不论放假吃大餐这些的实质目的 节日对我们的象徵意义究竟还剩下多少 这是很令人疑惑的 -- X：那个人当你的情人怎样？ L：我讨厌没脑又偏激的家伙。 X：你不也是这样的人？ L：正是如此。所以我讨厌我自己。 但这样就够了。我这样的人有一个就够了。 --

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