※ 引述《cdman (鳥)》之銘言： : 借題請教一下，在原始佛教教義中，是否從一起始就有 : "輪迴" 這個觀念的解釋與倡導？ 因曾見過論述是說 : 該觀念是佛教與婆羅門教在傳教（爭鬥）中為方便傳教 : 故納入的，而婆羅門教本身提倡輪迴就是為了亞利安人 : 的統治目的罷了吧，故整體的論點是否會有因架構在錯 : 誤的基礎上而無意義？ 說真的, 這討論串是有點偏離主旨~~但略說少分~~ 輪迴與報應在原始佛教裡還是有提到並且被承認的.... 但婆羅門教認為: 眾生因為過去的業致使今世投生為如此的種姓 所以首陀羅今生就註定要倒楣卑賤到底~~就好好認命吧!! 確實, 這是方便王權統治的宿命論 但佛教講的就不一樣了, 人造的業隨時在影響未來, 此刻努力或許下刻就會看到效果 怎麼可以說人生就一定得如何呢? 但是, 這兩教並不是打高空, 說夢事....他們都是有所本的! 話說: 在亞利安人進入印度以前, 印度當地就是一個充滿冥想,沉思,神奇的地區 當地早已修行者眾, 關心生死問題而以各種方式找尋答案的人大有人在 許多人在澄心淨慮的冥想中, 觀察到了生命的過去未來的流變 他們發現到, 原來人的身口意行為所造的"業",才是一個生命如何流變的關鍵 但觀察到是一回事, 怎麼解釋又是一回事 有點像: 一個XX,各自表述~~ 盲人摸象, 各有所悟~~~ 在佛陀誕生後, 對於輪迴的解釋有了另一種解釋..... 反駁了婆羅門的不合理種姓制度, 許多賤民階級的百姓在佛陀的祝福下, 出家乃至証果~~ 簡言之, 佛教不否認輪迴現象與業力運作, 但祂否定宿命論...... 一般不信佛的學者, 都是以自己認為可能的範疇來做研究, 其實這樣的研究 其實是有相當的侷限性的, 好比中共統治西藏後, 依唯物鬥爭史觀, 撰寫西藏史 佛教史, 真是把人類想成只會你死我活的動物, 這樣的佛教史說到底, 也只是 阿共"想像中"的佛教史罷了! --

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