※ 引述《cdman (鸟)》之铭言： : 借题请教一下，在原始佛教教义中，是否从一起始就有 : "轮回" 这个观念的解释与倡导？ 因曾见过论述是说 : 该观念是佛教与婆罗门教在传教（争斗）中为方便传教 : 故纳入的，而婆罗门教本身提倡轮回就是为了亚利安人 : 的统治目的罢了吧，故整体的论点是否会有因架构在错 : 误的基础上而无意义？ 说真的, 这讨论串是有点偏离主旨~~但略说少分~~ 轮回与报应在原始佛教里还是有提到并且被承认的.... 但婆罗门教认为: 众生因为过去的业致使今世投生为如此的种姓 所以首陀罗今生就注定要倒楣卑贱到底~~就好好认命吧!! 确实, 这是方便王权统治的宿命论 但佛教讲的就不一样了, 人造的业随时在影响未来, 此刻努力或许下刻就会看到效果 怎麽可以说人生就一定得如何呢? 但是, 这两教并不是打高空, 说梦事....他们都是有所本的! 话说: 在亚利安人进入印度以前, 印度当地就是一个充满冥想,沉思,神奇的地区 当地早已修行者众, 关心生死问题而以各种方式找寻答案的人大有人在 许多人在澄心净虑的冥想中, 观察到了生命的过去未来的流变 他们发现到, 原来人的身口意行为所造的"业",才是一个生命如何流变的关键 但观察到是一回事, 怎麽解释又是一回事 有点像: 一个XX,各自表述~~ 盲人摸象, 各有所悟~~~ 在佛陀诞生後, 对於轮回的解释有了另一种解释..... 反驳了婆罗门的不合理种姓制度, 许多贱民阶级的百姓在佛陀的祝福下, 出家乃至证果~~ 简言之, 佛教不否认轮回现象与业力运作, 但祂否定宿命论...... 一般不信佛的学者, 都是以自己认为可能的范畴来做研究, 其实这样的研究 其实是有相当的局限性的, 好比中共统治西藏後, 依唯物斗争史观, 撰写西藏史 佛教史, 真是把人类想成只会你死我活的动物, 这样的佛教史说到底, 也只是 阿共"想像中"的佛教史罢了! --

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