驗證有三種: 1.數學上的證明. 2.自然科學上的證明. 3.佛法上的證明. 數學上的證明是檢查推論是不是合乎邏輯, 不過自然科學上的證明嚴格來說只能證明某個理論錯誤, 沒辦法證明某個理論正確. 舉例來說,若是實驗測量到數據合乎理論預測,也不代表理論真的對, 但如果實驗測量到數據和理論預測不合,那就表示理論錯了, 所以自然科學上的驗證就是不斷測試理論預測實驗數據的能力. 但是在科學上有很多目前現實上沒辦法驗證的理論, 例如在高能物理裡有些實驗需要的能量太高目前做不出來, 所以真正的驗證只做我們能力範圍內可以驗證的部份. 但是佛法上的證明和科學上的證明是不一樣的, 佛法重視的是自己主觀的經驗,對任何抽象的理論沒興趣. 比方說,廣告說檸檬汁酸酸甜甜很好喝, 我去喝喝看也覺得酸酸甜甜很好喝,這就是證明. 就算有科學家拿儀器測量檸檬汁的化學成分和我舌頭上的神經, 然後跟我說我錯了,其實這杯檸檬汁不酸不甜很難喝, 我是不會理會他們的,一切以我個人主觀的經驗為主. 真正對我最重要的是我自己覺得好不好喝, 對我來說我的感覺和感受比任何抽象的理論重要, 自己的感覺和感受才是佛法真正關心的問題. 至於說要爭論神通到底存不存在,這已經有點走入歧途了. 1.佛法裡面最重要的不是五神通, 最重要的是要消除自己的煩惱,讓自己活得更平靜快樂, 所以在神通裡面只有漏盡通才是最重要的, 無論五神通存在或不存在,都得盡力滅除自己的煩惱. 2.佛從沒規定他的弟子必須相信他說過的話, 更不會規定他的弟子必須相信神通存在. 這就像是從沒吃過義大利麵的人, 要去爭論描寫義大利麵的美食文章對不對, 這是沒有任何實質意義的. 對沒辦法驗證的抽象理論, 既不需要相信它,也不需要去懷疑它或反對它, 那單純就只是抽象理論而已. 真正值得相信的,只有自己的親身體驗. 3.佛教三藏裡面有很多內容, 真正最重要的是漏盡自己的所有煩惱, 但一般人有興趣的反而是五神通, 只能說人類的本性如此,那也沒有辦法. 不過在古印度佛有個在家弟子,他對五神通毫無興趣, 他曾經說:"就算真的有人會五神通,我也不會理會他們, 那就只是變魔術而已,對我的人生有何幫助? 我真正關心的是如何滅苦,讓我活得更愉快." 4.假設真的有人嘗試去修禪定,來驗證五神通是不是真的. 他多半會發現,他的雜念完全不受他控制, 連想要1分鐘沒雜念都做不到,更不要說是初禪了. 連初禪都遙不可及,更不要說是四禪了. 所以他應該回到佛法真正的目的, 驗證佛法能不能讓自己煩惱減少,能不能讓自己更平靜快樂. 這就像是在自然科學中, 實驗科學家真正應該關心的是自己能力範圍內可以做的實驗. 雖然煩惱有沒有減少有沒有更平靜快樂純粹是個人主觀的經驗, 但有心理學家嘗試用實驗來測量修行佛法是不是真的讓人更快樂 http://psyphz.psych.wisc.edu/web/personnel/director.html 這是Wisconsin–Madison大學教授Richard J. Davidson的網頁, 他曾做實驗測量藏傳佛教的喇嘛在修慈心時對大腦的影響, 後來他發現禪修真的讓喇嘛得到超越一般人的快樂. 下面的連結是他的論文: http://psyphz.psych.wisc.edu/web/pubs/2004/meditators_synchrony.pdf -- 由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。 --

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