※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言： : ※ 引述《Golddragon (nameless)》之銘言： : : 究竟是基督徒不懂得愛護動物呢？還是一般人不了解基督教呢？ : 動物在基督徒眼裡是不具有靈魂而且是次於人類的生命 : 所以基督徒愛護動物的觀念明顯與其他人有所不同 : 他們認為世間萬物都是要來讓人類所管理的 : 所以基督徒所謂的愛護動物，不過是一種從支配者出發的概念 : 他們甚至認定萬物隨著人類的墮落而被詛咒才會成為現今的模樣 : 否則在他們眼中天堂或伊甸中的野生肉食動物都應該是溫馴的草食寵物 : 但基督徒往往不曉得這才是為人所詬病的關鍵所在 : 那是種古早時代粗糙低劣的生物學概念下所導致的，過度自我膨脹 : → remmurds:讓我又不得不想起創1:26 基本上這條就已經足以說明基督徒 12/24 19:37 : → remmurds:對於這世間萬物的態度 以及為什麼他們對演化論這麼反感 12/24 19:38 非得回一下 不要說創1:26了 創世紀二到六日的創造順序很明顯就是以人類視點寫的 生活必須的大地、水、草、日、夜 先後出現造出一個供生命活動生活的空間 再來 從最遠的魚鳥 到身旁可觸及的獸 最後是人 而植物及大地為供養生物生活的條件 這種由遠到近、由宏觀到微觀的敘述手法 很明顯的就是一種人為上、萬物為襯的思維 傳道書第三章也請完整的看而不要獨引 18、19 節 第三章說的平等是指『萬事都有定期，天下萬務都有定時（傳3:1）』 To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven 接下來 3:2~8 都是在作舉例解釋 如果覺得距離太遠 看 17、20 節也能看得出端倪 我自己心裡說：「神必審判義人和惡人，因為各樣事務、各樣工作都有 定時。」 我自己心裡說：「至於世人，神要試驗他們，使他們看見自己與牲畜無 異。因為世人所遭遇的與牲畜所遭遇的，都是一樣：這個怎樣死，那個 也怎樣死，兩者的氣息都是一樣，所以人並不勝於牲畜。一切都是虛空。 大家都到一個地方去，都出於塵土，也都歸回塵土。有誰知道人的靈是 往上升，牲畜的魂（『魂』的原文與『靈』(3:21)和『氣息』(3:19) 相同）是下降而入地呢？」 因此我看人最好是在自己所作的事上自得其樂，因為這也是他的分；誰 能使他看見他自己死後的事呢？ 所謂的人與獸平等是指兩者皆無法逃離這生老病死、定期與定時的宿命 甚至神要試驗人 使人誤以為世人與獸是一般的 (Golddragon 你被試驗了...) 更進一步的 甚至在經文裡就可以看到人與獸的靈魂是去向不同地方的（一上一下） --

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