※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言： : ※ 引述《Golddragon (nameless)》之铭言： : : 究竟是基督徒不懂得爱护动物呢？还是一般人不了解基督教呢？ : 动物在基督徒眼里是不具有灵魂而且是次於人类的生命 : 所以基督徒爱护动物的观念明显与其他人有所不同 : 他们认为世间万物都是要来让人类所管理的 : 所以基督徒所谓的爱护动物，不过是一种从支配者出发的概念 : 他们甚至认定万物随着人类的堕落而被诅咒才会成为现今的模样 : 否则在他们眼中天堂或伊甸中的野生肉食动物都应该是温驯的草食宠物 : 但基督徒往往不晓得这才是为人所诟病的关键所在 : 那是种古早时代粗糙低劣的生物学概念下所导致的，过度自我膨胀 : → remmurds:让我又不得不想起创1:26 基本上这条就已经足以说明基督徒 12/24 19:37 : → remmurds:对於这世间万物的态度 以及为什麽他们对演化论这麽反感 12/24 19:38 非得回一下 不要说创1:26了 创世纪二到六日的创造顺序很明显就是以人类视点写的 生活必须的大地、水、草、日、夜 先後出现造出一个供生命活动生活的空间 再来 从最远的鱼鸟 到身旁可触及的兽 最後是人 而植物及大地为供养生物生活的条件 这种由远到近、由宏观到微观的叙述手法 很明显的就是一种人为上、万物为衬的思维 传道书第三章也请完整的看而不要独引 18、19 节 第三章说的平等是指『万事都有定期，天下万务都有定时（传3:1）』 To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven 接下来 3:2~8 都是在作举例解释 如果觉得距离太远 看 17、20 节也能看得出端倪 我自己心里说：「神必审判义人和恶人，因为各样事务、各样工作都有 定时。」 我自己心里说：「至於世人，神要试验他们，使他们看见自己与牲畜无 异。因为世人所遭遇的与牲畜所遭遇的，都是一样：这个怎样死，那个 也怎样死，两者的气息都是一样，所以人并不胜於牲畜。一切都是虚空。 大家都到一个地方去，都出於尘土，也都归回尘土。有谁知道人的灵是 往上升，牲畜的魂（『魂』的原文与『灵』(3:21)和『气息』(3:19) 相同）是下降而入地呢？」 因此我看人最好是在自己所作的事上自得其乐，因为这也是他的分；谁 能使他看见他自己死後的事呢？ 所谓的人与兽平等是指两者皆无法逃离这生老病死、定期与定时的宿命 甚至神要试验人 使人误以为世人与兽是一般的 (Golddragon 你被试验了...) 更进一步的 甚至在经文里就可以看到人与兽的灵魂是去向不同地方的（一上一下） --

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