※ 引述《alfadick (悟道修行者)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 Buddhism 看板] : 作者: alfadick (悟道修行者) 看板: Buddhism : 標題: [討論] 有人能回答幾個問題 : 時間: Sun Mar 14 23:09:08 2010 : 1. 佛教中佛有無神力? 那廟宇祭祀佛, 眾生跑去趕著插香, : 祈禱, 都是毫無意義的行為? : 2. 身邊信佛教的人士說拜菩薩會有保佑 : 遇到困難拜菩薩會得到保佑, 真的假的? : 如果是假的, 那些宗教人士我是不是可以再也不聽他的話, 把耳多塞住 : 3. 有無神鬼、地獄，能不能簡單證明一下? : (講幾個你聽過很神奇的事情也可以) : 4. 六道輪迴, 頻什麼人類占其中的一道, : 我的意思是，這世界一定有外星生物(這無關宗教，宗教不能否認，這是科學) : 宇宙那麼大，一個小小的地球都有生命了，更何況其他星球， 一定有生命， : 六道輪迴為何人有占一席之地? 外星人沒有分到嗎? : 還是地球跟宇宙別的星球輪迴機制不同? : 佛祖當初有提到這個嗎? : 請正面回答所有問題, 當尼采說「神已死」時，無神論主義者莫不獲得最大的鼓舞。 而杜斯妥也夫斯基也說「如果神不存在，則一切事情將被允許。」 無神論這個詞彙，最早從西方基督權威與自由主義的衝突展開， 因為宗教一直是一種權威力量，限制個人的精神自由。 因此，「無神論」被發明時是一種對抗有神「權威」的旗幟。 然而隨著科技發展與快速傳遞至不同文化脈絡時，無神論一詞也失去原本意義。 今天在其他文化中，如台灣，無神論已經與科學主義和理性主義幾成為同義詞， 成為對抗迷信、對抗無科學支持的任何斷言。 然而，有神論並不是迷信，有神論者不乏許多偉大哲學家與科學家， 大哲學家萊布尼茲是著名的有神論者，他認為上帝如同一個鐘錶匠， 我們的心靈運作則是被設計好的鐘錶，上帝完成了傑作後就放任我們不再干涉， 於是我們所有的科學努力、哲學冥思都只是嘗試去了解鐘錶的構造， 卻發現裡面極其深奧，於是他假定一個創造者的存在。 量子力學家研究機率，許多科學主義者排斥「運氣」，認為機率可以描述 事物運行的原理，然而繼續深究何謂機率？機率是主觀人為創造的？還是客觀存在？ 科學家嘗試用走客觀解釋的路，但到理論的深層，許多量子力學家轉往宗教， 產生「量子神學」，這群人當然相信科學，也相信機率應該取代運氣。 但是是誰在操控機率，是誰設定了機率的機制而非只有0與1的決定論世界？ 這些人把功勞與未知的一切歸給上帝。 現在的台灣存在許多迷信。 「宗教」卻少見，打著宗教旗幟的利益團體倒常見， 他們利用人心需要信仰，卻又不願自己創造信仰的狀態， 用單純的「利益交換」原理傳播迷信。 你今天給點香油錢，神明就會保佑你。 這就是去廟裡買一樣包裝好的「信念商品」，而無依無靠、無法獨立思考的民眾 選擇相信權威，心甘情願的買下看不見的信心。 這種病態的迷信當然該反，只是不需要打著「無神論」的旗幟也能反。 科學主義告訴我們不可否證的說法是不可靠、沒有預測力的。 理信主義告訴我們迷信某種沒有道理的權威是不理性的。 也因此， 有神、無神的討論也慢慢從哲學、神學的層次，衍生到反迷信與相信權威的衝突。 「無神論」、「宗教」等詞彙也運用得越來越廣泛，因而容易失去背後的脈絡。 無神論的發明，可以是一種哲學上的探討， 也可以像尼采結合哲學與生活方式，奮鬥個人的精神自由，對抗有神的哲學理論與 教會解釋權威的態度。 原因很簡單，若有一個單一的神創造了單一的世界定律， 那麼這樣的定律可以告訴我們何謂對錯、何謂好壞， 那麼教會等等特定團體就能依此定律解讀出種種的教條，加諸於我們身上。 反對的人只能說教會可能解釋的不夠精準，卻沒有解決「單一定律」帶給我們的束縛。 而現在的科學慢慢發展成一種客觀唯一的權威， 科學也就是再說宗教無法看清楚這個世界的定律，唯有科學精神能夠發現這些定律， 無論這樣的單一律是神創造的，還是「自然」產生的。 （當然又可以繼續討論何謂「自然」？） 科學主義的確是一個比迷信好很多的生活原則， 然而，科學與理性並不必然蘊含無神論，他們是與有神論相容的， ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 再者，科學精神也不可避免的走向尋找單一定律，形成一種「權威」。 例如：若基因科學出現白人優越的理論(如同諾貝爾講得主華生所說)， 而開始將世界的「低等」人種隔離歧視，我們該如何面對？ 因為科學看起來是這麼無懈可擊，我們是否必須要相信這個權威呢？ 我想，這是所謂因科學精神而相信「無神論」的人，遲早都得面對的難題。 --

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