如果站在西方的觀點來說，佛教還算是有神論 以佛陀的分法來說，分為娑婆世界（包括人間） 慾界、色界、無色界、非想非想界.....等等世界 每個世界住有那個世界的眾生 但這些眾生對佛陀來說，都叫「眾生」 本質上和人也沒有不同，只是有的比較聰明，有的比較笨而以 只是現代科學還無法證明，到底有沒有這些世界和眾生的存在。 如果狹義的無神論，是要批判除了人類和物質世界以外 別無其它世界的眾生的存在，那麼佛教算是有神論 如果廣義的無神論，就是不管你在什麼世界、你是屬於那種眾生 本質上你們都是在宇宙，在虛空之下的現象和生命 所以佛說眾生平等，那麼都應該都叫眾生，本質都一樣 沒有什麼神的本質上是特別不同之類的 有人問說菩薩算不算神 引述一段達摩和梁武帝的話來回答 梁武帝：身為出家人，你知道你是誰嗎？ 達摩：不知道 梁武帝：那這世界有沒有佛？ 達摩：沒有 梁武帝：你可以滾了 對我們這麼麻瓜來說，菩薩當然算神 因為我們把它當神，它可以有一些我們沒有的神通或智慧 可是對一個覺悟的佛教聖者來說 他的內心已經沒有我，也沒有眾生的存在。更沒有分別 所以菩薩什麼都不是，即使他有再大的神通威力，有再多的智慧 這些重點不代表他很強，或他有什麼特異功能 而是菩薩已經離開了物質世界的眼耳鼻舌身意 去除了我，還有眾生的存在和分別 他什麼都不是 也沒有得到什麼 所以對佛教的行者來說，修行愈高，反而愈不認為“自己”很厲害 愈體會到“自己”是不存在的，只是宇宙、虛空運行下的因緣罷了 既然如此，又怎麼會冒出一個”神”來創造世界，或改變世界之類的 對菩薩來說，他們所體會的是「本來無一物」。 所以對我們這些外人來說，菩薩是神 但在覺者的角度來看，沒有人、沒有神，也沒有菩薩 更沒有人和神和菩薩的分別 所以心經裡說：無智亦無得，以無所得故菩提薩埵 就是虛空最原始的狀態，本來無一物，卻能遍及十方的境界 這就是佛經裡定義的菩薩 ※ 引述《paupu (阿噗)》之銘言： : ※ 引述《oolontea (極樂娃娃)》之銘言： : : 剛看到一些版友在討論菩薩是不是神 : : 我是不知道版友們怎麼定義神啦 : 基本上應先如何定義何謂神? : 怎樣才算是神? : 每個宗教對神的定義不一樣 : 但套用在他教，對化教而言，算是神。 : 佛算不算神，探討這個問題無意義 : 或是每個民族所用的語言描述而翻出來的結果不同罷了 : 你也可以把老子、孔子、耶蘇、佛陀當作神，或是反之 : : 佛教的一個基本理論就是：所有的有情眾生在本質上是平等的 : : 這句話有點抽象，容我說的更明白一點 : : 本質上是平等 的意思是：每個眾生的都是受限於同一個規則組：因果律 : : 也就是立足點上的公平。 : : 就好比所有的物質都必須遵守量子力學，至少到目前為止。 : : 這個是概念；當然是怎樣的因果，這是細節。 : 就是這麼回事 : 又例如假設壞人做壞事、好人做好事，也會得到相等的報應 : 只是時間問題或是看能不能觀察的出來 : 這世界是平等的。 : : 所以，你要說菩薩是神也好不是神也好 : : 你說很多人都把菩薩當神來拜也好，這些都和佛教無關，這些都是你自己的想像 : : 好比一個物質，他可以是波也可以是粒子，但他到底是什麼? : : 他就是一種能量，在你某種觀測的觀點下，他呈現粒子的特性、或波的特性。 : : 當然我們說他是能量，已經是建立在人類的觀點上了。 : : 人和菩薩本質上是一樣，我們經過某種造作，將來也可以變成菩薩 -- 我深信的人生哲學很簡單： 能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面； 如果與覆巢同下，希望自己不是一個太狼狽的“壞蛋” 如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一條活生生的遊魂 李敖 --

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