我身邊是沒有這種對這類知識有疑問的朋友啦，不過我覺得這是很正常的現象， 我試著用認知失調理論來解釋，不過我覺得我的說法沒有很漂亮，就請板友點出 我的問題。 相信大家一定有聽過一套「光明與黑暗」的理論，在早期來說，我想絕大多數人 都相信光明與黑暗是不能並容的，有你就沒我，就猶如傳統經濟學的假設，相信 人是可以「完全理性」的，任何行為都是經過得到完全資訊、理性思考後行動， 而市場的供需力量會將價格推向接近完美的地步，傳統經濟學的假設，就像人們 相信可以最後得到全善的世界、絕對的光明。 而後來不知道什麼時候開始有光明與黑暗這套說法，讓原本絕大多數的人們知道 ，人是有理性（光明）跟感性（黑暗）互相拉扯的，有些人會被衝動行事感性奴 役，另外也有些人駕馭了負面感情元素，知道這沒辦法絕對，就如同我剛舉的經 濟學例子一樣，我們學了理論知道，貧窮無法、或者說很難完全消滅，但這還是 全部人想要達到的目標。光明跟黑暗也很難只有一方存在。 哲學跟神學就像光明與黑暗一樣，學哲學的人碰到神學者，以我要用來解釋的認 知失調理論來說，就像我說的光明與黑暗的早期普遍認知一樣，大家都認為「有 你就沒我」，這中間又沒有一個像和事佬一樣的理論，來協調這兩個學說的衝突。 所以，在知識的追求者認識這兩種理論後，會產生矛盾、衝突，甚至會有痛苦的 感覺，對知識愈追根究柢的人這種感覺愈強烈，而知識追求者為了要擺脫這種痛 苦的感覺，會產生四種狀況： （我假設學哲學的人碰到「認知衝突」，也就是有兩套學說無法並容） 一、用哲學學到的邏輯、知識，來否定神學。 二、拋棄哲學，改信仰神學。 三、自己思考或從別人身上得知，一套新的學說，來為哲學、神學的衝突解套。 四、不繼續思考兩者的問題，逃避衝突。 而在目前多元文化主義的世界中，許多人在接受學校的教育之後，較能懂得接受 不同的文化、習俗或者個人習慣，即使無法從心底尊重，表面功夫也還做得出來 ，使得日本戰國時代的織田信長火燒比叡山這類的宗教迫害事件（雖然那是因為 擁有僧兵兵權的延曆寺跟其他家族組成信長包圍網的結果），這種衝突較無法發 生在檯面上。 必須一提的是，多元文化主義容易存在於民主國家當中，共產主義的國家中，像 是中國，只要掌權者感受到宗教有威脅到政權的可能，即使跟哲學無關也可能會 發生宗教迫害的事件。 也就是說，基本上只要沒有權力衝突的事件，只是人與人之間認知不同，彼此事 相安無事的，回到最基本的學術理論的哲學與神學的衝突來說，單純的知識追求 者大多會在一、二的選擇之間徘徊，或期待未來會有第三個選擇出來解套。 最後好像有點扯遠了，勉強拉回來一點點。 -- 　當有一種任務叫做工作的時候，你會跟它斤斤計較， 　而志工的任務往往讓人奮不顧身。 　這種事跟戀愛一樣，「買不到的，最貴。」 --

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