我身边是没有这种对这类知识有疑问的朋友啦，不过我觉得这是很正常的现象， 我试着用认知失调理论来解释，不过我觉得我的说法没有很漂亮，就请板友点出 我的问题。 相信大家一定有听过一套「光明与黑暗」的理论，在早期来说，我想绝大多数人 都相信光明与黑暗是不能并容的，有你就没我，就犹如传统经济学的假设，相信 人是可以「完全理性」的，任何行为都是经过得到完全资讯、理性思考後行动， 而市场的供需力量会将价格推向接近完美的地步，传统经济学的假设，就像人们 相信可以最後得到全善的世界、绝对的光明。 而後来不知道什麽时候开始有光明与黑暗这套说法，让原本绝大多数的人们知道 ，人是有理性（光明）跟感性（黑暗）互相拉扯的，有些人会被冲动行事感性奴 役，另外也有些人驾驭了负面感情元素，知道这没办法绝对，就如同我刚举的经 济学例子一样，我们学了理论知道，贫穷无法、或者说很难完全消灭，但这还是 全部人想要达到的目标。光明跟黑暗也很难只有一方存在。 哲学跟神学就像光明与黑暗一样，学哲学的人碰到神学者，以我要用来解释的认 知失调理论来说，就像我说的光明与黑暗的早期普遍认知一样，大家都认为「有 你就没我」，这中间又没有一个像和事佬一样的理论，来协调这两个学说的冲突。 所以，在知识的追求者认识这两种理论後，会产生矛盾、冲突，甚至会有痛苦的 感觉，对知识愈追根究柢的人这种感觉愈强烈，而知识追求者为了要摆脱这种痛 苦的感觉，会产生四种状况： （我假设学哲学的人碰到「认知冲突」，也就是有两套学说无法并容） 一、用哲学学到的逻辑、知识，来否定神学。 二、抛弃哲学，改信仰神学。 三、自己思考或从别人身上得知，一套新的学说，来为哲学、神学的冲突解套。 四、不继续思考两者的问题，逃避冲突。 而在目前多元文化主义的世界中，许多人在接受学校的教育之後，较能懂得接受 不同的文化、习俗或者个人习惯，即使无法从心底尊重，表面功夫也还做得出来 ，使得日本战国时代的织田信长火烧比叡山这类的宗教迫害事件（虽然那是因为 拥有僧兵兵权的延历寺跟其他家族组成信长包围网的结果），这种冲突较无法发 生在台面上。 必须一提的是，多元文化主义容易存在於民主国家当中，共产主义的国家中，像 是中国，只要掌权者感受到宗教有威胁到政权的可能，即使跟哲学无关也可能会 发生宗教迫害的事件。 也就是说，基本上只要没有权力冲突的事件，只是人与人之间认知不同，彼此事 相安无事的，回到最基本的学术理论的哲学与神学的冲突来说，单纯的知识追求 者大多会在一、二的选择之间徘徊，或期待未来会有第三个选择出来解套。 最後好像有点扯远了，勉强拉回来一点点。 -- 　当有一种任务叫做工作的时候，你会跟它斤斤计较， 　而志工的任务往往让人奋不顾身。 　这种事跟恋爱一样，「买不到的，最贵。」 --

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