※ 引述《bbb007 (Paladin)》之銘言： : 宗教的誕生自然有許多因素，我想在這討論其中一個。 : 死亡： : 記得國中的時候，常常去家裡附近寺廟拜拜，有一天在燒紙錢的時候，忽然一位流浪 : 漢走過來說：『像你這樣的年輕人真少，通常會來廟裡拜拜的通常是中老年人，來求身體 : 健康、家庭和諧等等......年輕人真少......稀奇稀奇。』說著說著就走掉了。 : 那時意識到宗教對人一個很大的誘因：就是生命的延續。人人都害怕死亡、恐懼死亡 : ，而宗教卻告訴我們，死亡並非死亡。只是生命的轉換、靈魂不同世界的存在。所以出現 : 各種說法：地獄、天堂、涅槃、大理天等等......。 : 這種共通點當然可以說可能真的有另一個世界存在，但另一個世界存不存在並不知道 : 。所以我想點出的是人們對死亡的恐懼和生命延續的希望，所誕生出的想法。這樣比起無 : 法證明的事物，討論起來會比較具體且有意義。 另一個可能的說法： "他(涂爾幹)把人性看做二元的，既包含私慾，也因人是思維的生物而具有理論思維 和道德行動的能力。涂爾幹稱自私的人是追求自私目的的人，認為自私主要是生物 的，而道德主要是社會的。因此他斷言，人追求道德目標不可能不引起自身的分裂 。...甚至對於世俗的觀念和義務來說，道德律令也是威嚴而神聖的；...我們的本 性的二元性，不過是事物有神聖與世俗之分的具體表現，而這種區分是一切宗教的 基礎。" 所以涂爾幹認為宗教可能是源於人天生的二元性，一方面人很自然地為自己的需求所 驅使，一方面人的思維能力又告訴他不能全然為自己的需求所驅使。前者是對世俗的 追求，後者是對神聖的追求。至於追求怎樣的神聖狀態？可能是： "我們想懲罰犯罪時，我們並不是想從個人角度為我們報仇，而是想為我們或多或少 感到在我們之外並高於我們的某種神聖的東西報仇。" 這邊顯然地很類似於道德的觀念。有些人可能是看到了道德做為一種社會控制手段的 實用性，在歷史發展的過程中，漸漸成為各式各樣的宗教，讓道德觀念變的非常具體 ，也非常統一。 ""內文字來自社會學思想史by Alan Swingewood 另，有任何人想要爬梳文獻請便，但我本人完全無此企圖，不敢高攀 --

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