※ 引述《bbb007 (Paladin)》之铭言： : 宗教的诞生自然有许多因素，我想在这讨论其中一个。 : 死亡： : 记得国中的时候，常常去家里附近寺庙拜拜，有一天在烧纸钱的时候，忽然一位流浪 : 汉走过来说：『像你这样的年轻人真少，通常会来庙里拜拜的通常是中老年人，来求身体 : 健康、家庭和谐等等......年轻人真少......稀奇稀奇。』说着说着就走掉了。 : 那时意识到宗教对人一个很大的诱因：就是生命的延续。人人都害怕死亡、恐惧死亡 : ，而宗教却告诉我们，死亡并非死亡。只是生命的转换、灵魂不同世界的存在。所以出现 : 各种说法：地狱、天堂、涅盘、大理天等等......。 : 这种共通点当然可以说可能真的有另一个世界存在，但另一个世界存不存在并不知道 : 。所以我想点出的是人们对死亡的恐惧和生命延续的希望，所诞生出的想法。这样比起无 : 法证明的事物，讨论起来会比较具体且有意义。 另一个可能的说法： "他(涂尔干)把人性看做二元的，既包含私慾，也因人是思维的生物而具有理论思维 和道德行动的能力。涂尔干称自私的人是追求自私目的的人，认为自私主要是生物 的，而道德主要是社会的。因此他断言，人追求道德目标不可能不引起自身的分裂 。...甚至对於世俗的观念和义务来说，道德律令也是威严而神圣的；...我们的本 性的二元性，不过是事物有神圣与世俗之分的具体表现，而这种区分是一切宗教的 基础。" 所以涂尔干认为宗教可能是源於人天生的二元性，一方面人很自然地为自己的需求所 驱使，一方面人的思维能力又告诉他不能全然为自己的需求所驱使。前者是对世俗的 追求，後者是对神圣的追求。至於追求怎样的神圣状态？可能是： "我们想惩罚犯罪时，我们并不是想从个人角度为我们报仇，而是想为我们或多或少 感到在我们之外并高於我们的某种神圣的东西报仇。" 这边显然地很类似於道德的观念。有些人可能是看到了道德做为一种社会控制手段的 实用性，在历史发展的过程中，渐渐成为各式各样的宗教，让道德观念变的非常具体 ，也非常统一。 ""内文字来自社会学思想史by Alan Swingewood 另，有任何人想要爬梳文献请便，但我本人完全无此企图，不敢高攀 --

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