※ 引述《abc (無字的情批)》之銘言： : 現代基督教會的傳教內容，如果還是著重在預選說的話，傳教進度應該會下滑吧... : 如果著重在舊約的神，而非新約的神慈愛許多的作為，應該就無法再以和樂融融的表 : 相包裝了吧....我必須懷疑所有基督教徒中把聖經全部看完而且也完全懂其中意思的 : 到底有多少。雖然我身邊接觸的教徒朋友們都有日日讀經的習慣，但是我也看到他們 : 的教徒朋友有很多根本是在狀況外....宗教在他們的心中無寧說是一種流行？ : 信了神卻還不孝順父母、算計他人、對小孩很兇甚至對媳婦很兇的....以他們自己的 : 術語來說根本是超不屬靈的行為吧.... 預選說在新教當中以加爾文主義而言, 仍然是很重要的教義, 當然也有許多教派反對加爾文主義式的預選說(e.g. 你引的關於Westminster Confession), 但全然否定預選多半仍是不會的。 你提到一個重點, 就是「傳教內容」(content)。 的確就算是篤信預選的加爾文主義教徒, 往往不會在傳教的內容上強調預選, 但就宣教學的考量而言, 我們可以區分「理論基礎」與「傳教內容」。 預選說就加爾文主義的宣教學而言, 仍然是必須的理論基礎, 說法大概是: 「宣教必須是由上帝主動發動的, 這成為宣教可能的理論基礎。 一個人能相信神完全是神的工作(一種神蹟), 因此宣教由上帝發動由上帝保證, 傳教者在不知道神預選了誰作信徒的情況下參與上帝救恩的工作。」 這種說法如你所言, 往往很難放入傳教的內容, 但就程度上而言, 理論基礎不見得要是明顯放入傳教內容的, 因此在加爾文主義的教派當中, 預選說仍是與宣教並行的。 --

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