第5章 宗教的根源 蒙蒂派森喜劇團在他們的電影《布萊恩的一生》[1]中的許多情節都是正確的，其中之一 就是一個新的崇拜的出現速度可以非常之快。它可以在幾乎一夜之間成長起來，成為一種 文化的一部分，在其中扮演一個令人不安的支配角色。太平洋美拉圻閮M新幾內亞群島 的“貨物崇拜”提供了現實生活中最著名的一個例子。其中某些貨物崇拜的整個歷史，從 興起到消亡，仍然在人們的記憶痐。與崇拜耶穌不同──耶穌的起源沒有經過可靠的經驗 ─我們可以在眼皮底下看到整個事件的過程（就算這樣，我們也會看到，現在一些細節已 經丟失了）。這是很吸引人的一種猜測，即基督教的崇拜幾乎可以肯定是以同樣的方式開 始的，最初也是以同樣的高速傳播。 我對于貨物崇拜的主要引証來自David Attenborough的《天堂探險》。Attenborough友好 地把這本書送給了我。這些貨物崇拜的模式全都相同，從19世紀最早的，到第二次世界大 戰之後出現的最有名的那個。似乎在每一個案例中，島上居民都被來到島上的白人移民的 神奇財產所征服了。這些移民包括官員、士兵和傳教士。島上居民或許是（阿瑟﹒C﹒） 克拉克第三定律的受害者。我在第二章裡引用了這個定律，即“任何十分先進的技術都與 魔法無異”。 島上居民注意到那些享受這些奇跡的白人從來不親手制造它們。當物品需要修理的時候， 他們就把它們送走，而新的東西不斷以船（以及後來的飛機）的“貨物”的形式運來。沒 人看到任何一個白人制造或者修理任何東西，也沒人看到他們做任何可以被認為是有用的 工作（在桌子後邊把一些紙片的順序攪亂，這顯然是Y種宗教祈禱）。那麼，很明顯， “貨物”肯定有一種超自然的起源。仿佛是為了証明這種理論，那些白人確實做了一些只 能被認為是宗教儀式絢事情： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- 他們建起了高高的桅桿ｘ上面安裝了線；他們坐下來收聽有燈發光的一個小盒子，盒子發 出奇怪的噪音和被扼死的人聲；他們勸說當地居民穿上同樣的衣服，讓他們來回行軍── 恐怕沒法搞出比這更沒用的佔領了。隨後一個原住民意識到他無意中發現了這個謎的答案 。正是白人在宗教儀式上表演的那些讓人無法理解的行為，說服了上帝們把貨物送來。如 果原住民想要貨物，那麼他也必須做這些事情。 ----------------------------------------------------------------------------- 類似的貨物崇拜獨立地出現在各個島嶼上，這真令人驚奇。這些島嶼在地理和文化上的間 隔都很遠。David Attenborough告訴我們： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- 人類學家發現了新卡列多尼亞訪現了兩次單獨的暴發，所羅門群島出現了四次，斐濟出現 了四次，新赫布裡底出現了7次，新幾內亞出現了超過五十次，它們大多數是相當獨立的 ，彼此之間沒有聯系。這些宗教的大部分都聲稱一個特別的救世主會在天啟到來之日帶來 貨物。 ---------------------------------------------------------------------------- 如此之多的獨立卻相似的崇拜獨立產生，這在總體上向我們提示了人類心理的一些統一 特征。 在新赫布裡底（自從1980年後稱作瓦努阿圖）的Tanna島上的一個著名的崇拜仍然沒有消 亡。這個崇拜的中心是一個名為John Frum的救世主式的人物。關于John Frum的政府正式記錄只能追溯到1940年，但是即便是這麼近的一個神話，我們也不能確定 是否真的存在過這麼一個人C有一個傳說把他描述成一個矮個子，說話聲音高亢，頭發變 白，穿著一件扣子閃閃發光的外套。他做出了奇怪的預言，而且他故意讓人們反對傳教士 。最終，在許諾勝利會再次來臨，將帶來大量貨物之後，他回到了祖先那裡。他的這個版 本的啟示錄包括了“一場大洪水；山岡將會削平，山窪將會填滿[2]。老人重獲青春，而 疾病無影無蹤；白人將被逐出這個島，永不回來；而貨物將大量到來，這樣每個人的需求 都會被滿足”。 最令政府擔憂的是，John Frum還預言了在他重新降臨的時候，他將帶來一種新的貨幣， 上面刻有一個椰子的圖案。因此人們必須扔掉他們手中所有的白人貨幣。在1941年A這導 致了一場瘋狂的消費狂歡；人們停止了工作，而島上的經濟被嚴重破壞。殖民地的管理者 逮捕了領頭的人，但是他們無論如何也消滅不了掗種崇拜，于是傳教的教堂和學校由此荒 廢了。 不久之後，一個新的“John Frum是美洲王”的教義出現了。簡直是天意，美國軍隊在這 段時間前後到達了新赫布裡底。奇跡之中的奇跡是，軍隊中有黑人，但是不像島上軍民那 麼貧窮，而是： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- 和白人士兵一樣擁有大量的貨物。狂喜淹沒了Tanna島。天啟之日就要到來了。似乎每個 人都在為John Frum的到來做著準備。其中一位領導人說John Frum將乘飛機從美洲來到 這裡，于是數百人開始清理這個島中央的叢林，以便讓飛機有跑道降落。 ---------------------------------------------------------------------------- 這條飛機跑道有一個竹子的塔台，裡面有“空中交通管制員”，戴著木頭做的假耳機。 跑道上還有作為誘餌的假飛機，為的是把John Frum的飛機吸引下來。 20世紀50年代，年輕的David Attenborough和攝影師Geoffrey Mulligan乘船來到了 Tanna島上，調查對John Frum的崇拜。他們發現了這個宗教絢大量証據，最終被介紹到了 這個宗教的大主教面前，這是一個名為Nambas的男子。Nambas 親切地把他的救世主稱作 John，並聲稱常常和他通過“無線電”交談。這種談話（“無線電屬于John”）需要一位 老年婦女，腰上纏著一條電線，她精神恍惚，發出一些胡言亂語，而Nambas把這些J言亂 語解釋成John Frum的話。Nam鉉as聲稱事先已經知道Attenborough要來見他，因為John Frum在“無線電”裡告訴了他。Attenborough要求看看“無線電”，但是被拒絕了 （可以理解）。他換了一個話題，詢問Nambas是否見過 John Frum： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- Nambas拼命點頭。“我見過他很多次。” “他長得什麼樣？” Nambas用他的一根手指戳了戳我。“他看上去像你。他有一張白人的臉。他是個高個子。 他一直住在南美洲。” ----------------------------------------------------------------------------- 這個細節與前面傳說中提到的John Frum是矮個子相矛盾。傳說就是這樣進化的。 島上居民相信John Frum再臨之日是2月15憿A但是不知道是哪一年。每年的2月15日，他的 信徒就會聚集在一起舉行宗教儀式歡迎他。他至今還沒有回來，但是他們並沒有灰心喪氣 。David Attenborough曾與一位名為Sam的信徒對話： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- “但是，Sam，自從John說貨物會到來之後，已經過去19年了。他不斷許願，但是貨物還 是沒來。19年的等待不是太長了嗎？” Sam把目光從地面上拾起，看著我。“如果你們能為耶穌的到來等待兩千年，而他還沒回 來，那麼我可以為John等待19年以上。” ---------------------------------------------------------------------------- Robert Buckman的《離開上帝，我們是否可以為善？》一書引用了在David Attenborough 遭遇該宗教之後40年，一位John Frum門徒對一位加拿大記者的同樣精彩的反擊。 英國女王和菲利浦親王于1974年訪問了該地區，隨後在一個重新X現的“John Frum類型” 的崇拜裡，菲利普親王被神化了（再次注意宗教進化的細節變化的速度有多快）。親王是 一位英俊的男子，身著海軍制服和羽毛頭盔，展現出威嚴的姿態。或許不那麼令人驚訝的 是，菲利普親王而不是女王被當成了神，不用說，島上居民的文化讓他們很難接受一位女 性的神。 我不想就南太平洋的貨物崇拜談太多。但是它們確實提供了一種宗教從無到有出現的迷人 的當代模型。特別地，它們帡宗教的起源在總體上提供了四個經驗，我在這裡簡單說一下 。第一個經驗是，一個崇拜的產生速度令人吃驚。第二個經驗是，起源的過程掩蓋了它的 蹤跡的速度也令人吃驚。如果John Frum真的存在，他的所作所為不超過一個人一生的記憶。但是即便是如此晚近的一個可能 性，我們仍然ˊT定他是否存在。第三個經驗來自于不同島嶼上相似崇拜的獨立出現。對 這些相似性的系統化研究向我們揭示出了人類心理和宗教易感性的一陎東西。第四，貨物 崇拜具有相似性，不僅僅是相互之間的相似，它們也與更古老的宗教相似。基督教和其他 傳遍全世界的古老宗教大概也起源于像John Frum這樣的當地崇拜。事實上，牛津大學的 猶太人研究教授Geza Vermes等人認為，耶穌是他那個時代前後在巴勒斯坦地區出現的許 多具有超凡魅力的人物中的一個，他們被類似的的傳說包圍著。這些崇拜大多數消亡了。 從這個角度來看，幸存下來的崇拜，就是今天我們遇到的那個。而且，隨著世紀更迭，它 進一步被進化磨礪（如果你願意，可以用“迷米選擇”來表示這個問題，不願意就算了） 成了一個精密的系統──或者分離成了幾套派生系統──支配著今天世界的大部分。海爾 ﹒塞拉西、貓王和黛安娜王妃等當代魅力超凡的人物的逝世，為研究崇拜的迅速興起以及 它們隨後的進化提供了另外的機遇。 關于宗教本身的起源，我就談到這裡。在第10章討論“想象中的伙伴”現象的時候，我還 會簡單地談談這個問題，題目是宗教填補心理“需要”。 人們常常認為道德起源于宗教，而在下一章裡，我將質疑這種觀點。我將提出，道德起源 本身可以成為一個達爾文主義問題的主題。正如我們問“宗教的達爾文主義生存價值是什 麼？”，我們也可以對道德問同樣的問題。事實上，道德出現的時間可能比宗教更早。 正如對于宗教，我們倒回去把這個問題進行了重新表述，對于道德，我們將會發現它最可 視為另外一件事的一個副產品。 ------------------ [1] 《布萊恩的一生》（The Life of Brian），又譯《萬世魔星》，是英國著名的蒙蒂﹒ 派鬆（“巨蟒”）喜劇團于1979年制作的一部電影。它講述了一位叫做布萊恩的與耶穌同 時代的青年糊裡糊塗成為了眾人膜拜的救世主的故事。──譯注 [2] 和《聖經﹒以賽亞書》第40章第4節比較一下：“一切山窪都要填滿，大小山岡都要 削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。”這種相似性並不意味著人類心 理的任何基本的特征，或者榮格的“集體無意識”。這些島嶼長久以來遍布著大批傳教士 ─原注 --

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