第5章 宗教的根源 蒙蒂派森喜剧团在他们的电影《布莱恩的一生》[1]中的许多情节都是正确的，其中之一 就是一个新的崇拜的出现速度可以非常之快。它可以在几乎一夜之间成长起来，成为一种 文化的一部分，在其中扮演一个令人不安的支配角色。太平洋美拉圻閮M新几内亚群岛 的“货物崇拜”提供了现实生活中最着名的一个例子。其中某些货物崇拜的整个历史，从 兴起到消亡，仍然在人们的记忆痐。与崇拜耶稣不同──耶稣的起源没有经过可靠的经验 ─我们可以在眼皮底下看到整个事件的过程（就算这样，我们也会看到，现在一些细节已 经丢失了）。这是很吸引人的一种猜测，即基督教的崇拜几乎可以肯定是以同样的方式开 始的，最初也是以同样的高速传播。 我对于货物崇拜的主要引证来自David Attenborough的《天堂探险》。Attenborough友好 地把这本书送给了我。这些货物崇拜的模式全都相同，从19世纪最早的，到第二次世界大 战之後出现的最有名的那个。似乎在每一个案例中，岛上居民都被来到岛上的白人移民的 神奇财产所征服了。这些移民包括官员、士兵和传教士。岛上居民或许是（阿瑟﹒C﹒） 克拉克第三定律的受害者。我在第二章里引用了这个定律，即“任何十分先进的技术都与 魔法无异”。 岛上居民注意到那些享受这些奇迹的白人从来不亲手制造它们。当物品需要修理的时候， 他们就把它们送走，而新的东西不断以船（以及後来的飞机）的“货物”的形式运来。没 人看到任何一个白人制造或者修理任何东西，也没人看到他们做任何可以被认为是有用的 工作（在桌子後边把一些纸片的顺序搅乱，这显然是Y种宗教祈祷）。那麽，很明显， “货物”肯定有一种超自然的起源。仿佛是为了证明这种理论，那些白人确实做了一些只 能被认为是宗教仪式绚事情： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- 他们建起了高高的桅杆ｘ上面安装了线；他们坐下来收听有灯发光的一个小盒子，盒子发 出奇怪的噪音和被扼死的人声；他们劝说当地居民穿上同样的衣服，让他们来回行军── 恐怕没法搞出比这更没用的占领了。随後一个原住民意识到他无意中发现了这个谜的答案 。正是白人在宗教仪式上表演的那些让人无法理解的行为，说服了上帝们把货物送来。如 果原住民想要货物，那麽他也必须做这些事情。 ----------------------------------------------------------------------------- 类似的货物崇拜独立地出现在各个岛屿上，这真令人惊奇。这些岛屿在地理和文化上的间 隔都很远。David Attenborough告诉我们： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- 人类学家发现了新卡列多尼亚访现了两次单独的暴发，所罗门群岛出现了四次，斐济出现 了四次，新赫布里底出现了7次，新几内亚出现了超过五十次，它们大多数是相当独立的 ，彼此之间没有联系。这些宗教的大部分都声称一个特别的救世主会在天启到来之日带来 货物。 ---------------------------------------------------------------------------- 如此之多的独立却相似的崇拜独立产生，这在总体上向我们提示了人类心理的一些统一 特征。 在新赫布里底（自从1980年後称作瓦努阿图）的Tanna岛上的一个着名的崇拜仍然没有消 亡。这个崇拜的中心是一个名为John Frum的救世主式的人物。关于John Frum的政府正式记录只能追溯到1940年，但是即便是这麽近的一个神话，我们也不能确定 是否真的存在过这麽一个人C有一个传说把他描述成一个矮个子，说话声音高亢，头发变 白，穿着一件扣子闪闪发光的外套。他做出了奇怪的预言，而且他故意让人们反对传教士 。最终，在许诺胜利会再次来临，将带来大量货物之後，他回到了祖先那里。他的这个版 本的启示录包括了“一场大洪水；山冈将会削平，山洼将会填满[2]。老人重获青春，而 疾病无影无踪；白人将被逐出这个岛，永不回来；而货物将大量到来，这样每个人的需求 都会被满足”。 最令政府担忧的是，John Frum还预言了在他重新降临的时候，他将带来一种新的货币， 上面刻有一个椰子的图案。因此人们必须扔掉他们手中所有的白人货币。在1941年A这导 致了一场疯狂的消费狂欢；人们停止了工作，而岛上的经济被严重破坏。殖民地的管理者 逮捕了领头的人，但是他们无论如何也消灭不了掗种崇拜，于是传教的教堂和学校由此荒 废了。 不久之後，一个新的“John Frum是美洲王”的教义出现了。简直是天意，美国军队在这 段时间前後到达了新赫布里底。奇迹之中的奇迹是，军队中有黑人，但是不像岛上军民那 麽贫穷，而是： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- 和白人士兵一样拥有大量的货物。狂喜淹没了Tanna岛。天启之日就要到来了。似乎每个 人都在为John Frum的到来做着准备。其中一位领导人说John Frum将乘飞机从美洲来到 这里，于是数百人开始清理这个岛中央的丛林，以便让飞机有跑道降落。 ---------------------------------------------------------------------------- 这条飞机跑道有一个竹子的塔台，里面有“空中交通管制员”，戴着木头做的假耳机。 跑道上还有作为诱饵的假飞机，为的是把John Frum的飞机吸引下来。 20世纪50年代，年轻的David Attenborough和摄影师Geoffrey Mulligan乘船来到了 Tanna岛上，调查对John Frum的崇拜。他们发现了这个宗教绚大量证据，最终被介绍到了 这个宗教的大主教面前，这是一个名为Nambas的男子。Nambas 亲切地把他的救世主称作 John，并声称常常和他通过“无线电”交谈。这种谈话（“无线电属于John”）需要一位 老年妇女，腰上缠着一条电线，她精神恍惚，发出一些胡言乱语，而Nambas把这些J言乱 语解释成John Frum的话。Nam铉as声称事先已经知道Attenborough要来见他，因为John Frum在“无线电”里告诉了他。Attenborough要求看看“无线电”，但是被拒绝了 （可以理解）。他换了一个话题，询问Nambas是否见过 John Frum： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- Nambas拼命点头。“我见过他很多次。” “他长得什麽样？” Nambas用他的一根手指戳了戳我。“他看上去像你。他有一张白人的脸。他是个高个子。 他一直住在南美洲。” ----------------------------------------------------------------------------- 这个细节与前面传说中提到的John Frum是矮个子相矛盾。传说就是这样进化的。 岛上居民相信John Frum再临之日是2月15憿A但是不知道是哪一年。每年的2月15日，他的 信徒就会聚集在一起举行宗教仪式欢迎他。他至今还没有回来，但是他们并没有灰心丧气 。David Attenborough曾与一位名为Sam的信徒对话： 引用: ----------------------------------------------------------------------------- “但是，Sam，自从John说货物会到来之後，已经过去19年了。他不断许愿，但是货物还 是没来。19年的等待不是太长了吗？” Sam把目光从地面上拾起，看着我。“如果你们能为耶稣的到来等待两千年，而他还没回 来，那麽我可以为John等待19年以上。” ---------------------------------------------------------------------------- Robert Buckman的《离开上帝，我们是否可以为善？》一书引用了在David Attenborough 遭遇该宗教之後40年，一位John Frum门徒对一位加拿大记者的同样精彩的反击。 英国女王和菲利浦亲王于1974年访问了该地区，随後在一个重新X现的“John Frum类型” 的崇拜里，菲利普亲王被神化了（再次注意宗教进化的细节变化的速度有多快）。亲王是 一位英俊的男子，身着海军制服和羽毛头盔，展现出威严的姿态。或许不那麽令人惊讶的 是，菲利普亲王而不是女王被当成了神，不用说，岛上居民的文化让他们很难接受一位女 性的神。 我不想就南太平洋的货物崇拜谈太多。但是它们确实提供了一种宗教从无到有出现的迷人 的当代模型。特别地，它们帡宗教的起源在总体上提供了四个经验，我在这里简单说一下 。第一个经验是，一个崇拜的产生速度令人吃惊。第二个经验是，起源的过程掩盖了它的 踪迹的速度也令人吃惊。如果John Frum真的存在，他的所作所为不超过一个人一生的记忆。但是即便是如此晚近的一个可能 性，我们仍然ˊT定他是否存在。第三个经验来自于不同岛屿上相似崇拜的独立出现。对 这些相似性的系统化研究向我们揭示出了人类心理和宗教易感性的一陎东西。第四，货物 崇拜具有相似性，不仅仅是相互之间的相似，它们也与更古老的宗教相似。基督教和其他 传遍全世界的古老宗教大概也起源于像John Frum这样的当地崇拜。事实上，牛津大学的 犹太人研究教授Geza Vermes等人认为，耶稣是他那个时代前後在巴勒斯坦地区出现的许 多具有超凡魅力的人物中的一个，他们被类似的的传说包围着。这些崇拜大多数消亡了。 从这个角度来看，幸存下来的崇拜，就是今天我们遇到的那个。而且，随着世纪更迭，它 进一步被进化磨砺（如果你愿意，可以用“迷米选择”来表示这个问题，不愿意就算了） 成了一个精密的系统──或者分离成了几套派生系统──支配着今天世界的大部分。海尔 ﹒塞拉西、猫王和黛安娜王妃等当代魅力超凡的人物的逝世，为研究崇拜的迅速兴起以及 它们随後的进化提供了另外的机遇。 关于宗教本身的起源，我就谈到这里。在第10章讨论“想象中的伙伴”现象的时候，我还 会简单地谈谈这个问题，题目是宗教填补心理“需要”。 人们常常认为道德起源于宗教，而在下一章里，我将质疑这种观点。我将提出，道德起源 本身可以成为一个达尔文主义问题的主题。正如我们问“宗教的达尔文主义生存价值是什 麽？”，我们也可以对道德问同样的问题。事实上，道德出现的时间可能比宗教更早。 正如对于宗教，我们倒回去把这个问题进行了重新表述，对于道德，我们将会发现它最可 视为另外一件事的一个副产品。 ------------------ [1] 《布莱恩的一生》（The Life of Brian），又译《万世魔星》，是英国着名的蒙蒂﹒ 派松（“巨蟒”）喜剧团于1979年制作的一部电影。它讲述了一位叫做布莱恩的与耶稣同 时代的青年糊里糊涂成为了众人膜拜的救世主的故事。──译注 [2] 和《圣经﹒以赛亚书》第40章第4节比较一下：“一切山洼都要填满，大小山冈都要 削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。”这种相似性并不意味着人类心 理的任何基本的特征，或者荣格的“集体无意识”。这些岛屿长久以来遍布着大批传教士 ─原注 --

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