蔡元培＜以美育代宗教說＞ 1917/12 　　我向來主張以美育代宗教，而引者或改為美育為 美術，誤也。我所以不用美術而用美育者，一因範圍 不同，歐洲人所謂之美術學校，往往止有建築，雕刻 ，圖畫等科，並音樂、文學，亦未列入；而所謂美育 ，則自上列五種外，美術館的設置，劇場與影戲的管 理，園林的點綴，公墓的經營，市鄉的佈置，個人的 談話與容止，社會的組織與演進，凡有美化的程度者 均在所包；而自然之美，尤供利用；都不是美術二字 所能包舉的。二因作用不同，凡年齡的長幼，習慣的 差別，受教育程度的深淺，都令人審美觀念互不相同 。 　　我所以不主張保存宗教，而欲以美育來代他，理 由如下： 　　宗教本舊時代教育，各種民族，都有一個時代， 完全把教育權委於宗教家；所以宗教中兼含著智育、 德育、美育的原素。說明自然現象，記上帝創世次序 ，講人類死後世界等等是智育。猶太教的十戒，佛教 的五戒，與各教中勸人去惡行善的教訓，是德育。各 教中禮科，靜，巡遊的儀式，是體育。宗教家擇名勝 的地方，建築禮堂，飾以雕刻圖畫，並參用音樂、舞 蹈，佐以雄辯與文學，使參與的人有超出塵世的感想 ，是美育。 　　從科學發達以後，不但自然歷史，社會狀涃，都 可用歸納法求出真相；就是潛識、幽靈一類，也要用 科學的方法來研究他；而宗教上所有的解說，在現代 多不能成立，所以智育與宗教無關。歷史學、社會學 、民族學等發達以後，知道人類行為是非善惡的標準 ，隨地不同、隨時不同，所以現代人的道德，須合於 現代的社會，決非數百年或數千年以前之聖賢所能預 為規定，而宗教上所懸的戒律，往往出自數千年以前 ，不特罣漏太多，而且與事實相衝突的，一定很多； 所以德育方面，也與宗教無關。自衛生成為專學，運 動場、療養院的設備，因地因人，各有適當的佈置， 運動的方式，極為複雜；旅行的便利，也日進不已， 決非宗教上所有的儀式所能比擬；所以體育方面，也 不必倚賴宗教。於是，宗教上所被認為尚有價值的， 止有美育的原素了。莊嚴偉大的建築，優美的雕刻與 繪畫，奧秘的音樂，雄深或婉摰的文學，無論其屬於 何教，而異教的或反對一切宗教的人，決不能抹殺其 美的價值，是宗教上不朽的一點上有美。 　　然則保留宗教，以當美育，可行麼？我說不可。 一、美育是自由的，而宗教是強制的； 二、美育是進步的，而宗教是保守的； 三、美育是普及的，而宗教是有界的。 　　因為宗教中美育的原素雖不朽；而認為宗教的一 部分，則往往引起審美者的聯想，使彼受智育、德育 部分的影響，而不能為純粹的美感，故不能以宗教充 美育，而止能以美育代宗教。 --

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