蔡元培＜以美育代宗教说＞ 1917/12 　　我向来主张以美育代宗教，而引者或改为美育为 美术，误也。我所以不用美术而用美育者，一因范围 不同，欧洲人所谓之美术学校，往往止有建筑，雕刻 ，图画等科，并音乐、文学，亦未列入；而所谓美育 ，则自上列五种外，美术馆的设置，剧场与影戏的管 理，园林的点缀，公墓的经营，市乡的布置，个人的 谈话与容止，社会的组织与演进，凡有美化的程度者 均在所包；而自然之美，尤供利用；都不是美术二字 所能包举的。二因作用不同，凡年龄的长幼，习惯的 差别，受教育程度的深浅，都令人审美观念互不相同 。 　　我所以不主张保存宗教，而欲以美育来代他，理 由如下： 　　宗教本旧时代教育，各种民族，都有一个时代， 完全把教育权委於宗教家；所以宗教中兼含着智育、 德育、美育的原素。说明自然现象，记上帝创世次序 ，讲人类死後世界等等是智育。犹太教的十戒，佛教 的五戒，与各教中劝人去恶行善的教训，是德育。各 教中礼科，静，巡游的仪式，是体育。宗教家择名胜 的地方，建筑礼堂，饰以雕刻图画，并参用音乐、舞 蹈，佐以雄辩与文学，使参与的人有超出尘世的感想 ，是美育。 　　从科学发达以後，不但自然历史，社会状涃，都 可用归纳法求出真相；就是潜识、幽灵一类，也要用 科学的方法来研究他；而宗教上所有的解说，在现代 多不能成立，所以智育与宗教无关。历史学、社会学 、民族学等发达以後，知道人类行为是非善恶的标准 ，随地不同、随时不同，所以现代人的道德，须合於 现代的社会，决非数百年或数千年以前之圣贤所能预 为规定，而宗教上所悬的戒律，往往出自数千年以前 ，不特罣漏太多，而且与事实相冲突的，一定很多； 所以德育方面，也与宗教无关。自卫生成为专学，运 动场、疗养院的设备，因地因人，各有适当的布置， 运动的方式，极为复杂；旅行的便利，也日进不已， 决非宗教上所有的仪式所能比拟；所以体育方面，也 不必倚赖宗教。於是，宗教上所被认为尚有价值的， 止有美育的原素了。庄严伟大的建筑，优美的雕刻与 绘画，奥秘的音乐，雄深或婉摰的文学，无论其属於 何教，而异教的或反对一切宗教的人，决不能抹杀其 美的价值，是宗教上不朽的一点上有美。 　　然则保留宗教，以当美育，可行麽？我说不可。 一、美育是自由的，而宗教是强制的； 二、美育是进步的，而宗教是保守的； 三、美育是普及的，而宗教是有界的。 　　因为宗教中美育的原素虽不朽；而认为宗教的一 部分，则往往引起审美者的联想，使彼受智育、德育 部分的影响，而不能为纯粹的美感，故不能以宗教充 美育，而止能以美育代宗教。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.44.132.116 ※ 编辑: vvus 来自: 114.44.132.116 (09/20 20:06)