※ 引述《buytheway (∫)》之銘言： : ※ 引述《MarquisSADE (人之大患在好為人溼)》之銘言： : : 我看不出來你所說的是怎麼樣值得歡呼驕傲的事. : : 你只是很簡單的把生命視為就算神不存在,我們也可以有另一個信仰可以支撐自己. : : 但是你好像忘了自己原來是被活生生的遺棄在這世上,你活在一個虛無的世界裡. : : 其實你的周圍是一片荒漠,你其實是孤單的但你不知道. : 無神論的存在主義者 : 接受了世界沒有上帝存在的這個事實， : 選擇做一個孤獨的"人"， : 而不是陷入不知道究竟是人創造了造物主或反之的循環論證當中。 : 這段是這個意思嘛？ 沒錯的, 法國存在主義者沙特在他的「存在主義是一種人文主義」文裡提出了這個觀念, 他說：「存在主義不是要耗盡心力以證明上帝不存在的那種無神論.....人所需要 的是重新發現他自己」 也就是說,你既然是無神論者,那麼你就要準備好重新去認識你自己. 我滿喜歡用蘇格拉底的說法：「認識你自己,不要犯大多數人所犯的錯誤」 : : 而你又要如何信仰你自己的內心? : : 當你知道你的體內沒有神性在引導陪伴你,你只能是你自己, : : 而可能你的一切只是生物性的,或者只是"性"的投射. : : 當一切你認為可信仰的都可以被拆解後你還有什麼可以歡樂的去信仰的? : : 當你說你信仰自己時,那你是什麼? : : 你要用界門綱目科屬種來分類,還是真的要來告訴我你是誰? : : 當有人說思考只是化學作用時, : : 你能不能用化學作用來稍微思考你存在的困境, : : 而不是只把它當成不負責任的言論,因這證明了你對你充滿化學諷刺的生命不負責任. : : 當你談論無神信仰時,甚至是你聲稱你認同時,你不應該是笑著的或毫無感覺的. : : 你應該感到痛苦,否則你稱不上是無神論者,因為那太膚淺. : : 這就是無神論的存在主義,它並沒有這個板上所洋溢著的歡樂氣息~ : 用佛教的說法來解釋上面兩段 : 套用佛教的四聖諦：生命除了苦難與哀痛之外，別無他物。 : 何謂為苦，謂生、老苦、病苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、所愛別苦、求不得苦 : 套用佛教的五蘊：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。 : 以上是拆解開來甚麼也沒剩下了，也沒有什麼可以歡樂的去信仰的原因 : 但是除了在"神性"的有與無之間徘徊，更重要的不是去面對這問題的態度？ : 就像被醫生宣判了癌症的病人，他除了治癒跟病死之外，面對癌症的態度不是更重要？ : 就算把一切拆開只剩下虛無感，樂觀面對這虛無感也是個課題阿。 : 那麼身為一個原始佛教的佛教徒，心中可以兼容存在主義的無神論嘛？ : 或反之身為一個存在主義的無神論者，可以信仰原始佛教嘛？ : 大家覺得呢？ 這跟德國哲學家叔本華的唯意志論是很相似的,生命說穿了只是一連串的痛苦. 無神論的存在主義他始終想表達的是沒有神了,我們是被遺棄在地上的一群人. 這不是我那某位可愛的反擊者所說的"孤單就孤單啊"這種簡單反應. 我們看存在主義者卡謬寫的"異鄉人"這本存在主義經典小說, 裡面的主人翁那種好像活生生被抽離在這個世上的情境就是其中一種,當然"蛻變"也是. 這個世上沒有神了, 什麼都沒有了,我再也無可依恃了,我是完全孤單的當我感到孤單的時候.... 當然我相信對大多數人而言這種情境是你不去深刻體會就無法感同身受的. 存在主義有它的時代背景, 對那些夜裡習慣跪在床邊向上帝禱告的人們來說,可能才較有感覺. 那是你付出整個靈魂只為了祂能垂聽你的讚美或反省,你知道祂永遠陪伴你,祂是愛你的, 但有天你終於了解那位垂聽者事實上並不存在,從未存在過. 而你清澈且渴望得到救贖的靈魂在也無法得到拯救,你從今後得徹底孤單的面對你自己. 你的世界就崩潰瓦解了~ 只剩下你自己,你也只能是你自己<<<無神論的存在主義想說的是這個(當然還有別的) --

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