※ 引述《buytheway (∫)》之铭言： : ※ 引述《MarquisSADE (人之大患在好为人湿)》之铭言： : : 我看不出来你所说的是怎麽样值得欢呼骄傲的事. : : 你只是很简单的把生命视为就算神不存在,我们也可以有另一个信仰可以支撑自己. : : 但是你好像忘了自己原来是被活生生的遗弃在这世上,你活在一个虚无的世界里. : : 其实你的周围是一片荒漠,你其实是孤单的但你不知道. : 无神论的存在主义者 : 接受了世界没有上帝存在的这个事实， : 选择做一个孤独的"人"， : 而不是陷入不知道究竟是人创造了造物主或反之的循环论证当中。 : 这段是这个意思嘛？ 没错的, 法国存在主义者沙特在他的「存在主义是一种人文主义」文里提出了这个观念, 他说：「存在主义不是要耗尽心力以证明上帝不存在的那种无神论.....人所需要 的是重新发现他自己」 也就是说,你既然是无神论者,那麽你就要准备好重新去认识你自己. 我满喜欢用苏格拉底的说法：「认识你自己,不要犯大多数人所犯的错误」 : : 而你又要如何信仰你自己的内心? : : 当你知道你的体内没有神性在引导陪伴你,你只能是你自己, : : 而可能你的一切只是生物性的,或者只是"性"的投射. : : 当一切你认为可信仰的都可以被拆解後你还有什麽可以欢乐的去信仰的? : : 当你说你信仰自己时,那你是什麽? : : 你要用界门纲目科属种来分类,还是真的要来告诉我你是谁? : : 当有人说思考只是化学作用时, : : 你能不能用化学作用来稍微思考你存在的困境, : : 而不是只把它当成不负责任的言论,因这证明了你对你充满化学讽刺的生命不负责任. : : 当你谈论无神信仰时,甚至是你声称你认同时,你不应该是笑着的或毫无感觉的. : : 你应该感到痛苦,否则你称不上是无神论者,因为那太肤浅. : : 这就是无神论的存在主义,它并没有这个板上所洋溢着的欢乐气息~ : 用佛教的说法来解释上面两段 : 套用佛教的四圣谛：生命除了苦难与哀痛之外，别无他物。 : 何谓为苦，谓生、老苦、病苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、所爱别苦、求不得苦 : 套用佛教的五蕴：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 : 以上是拆解开来甚麽也没剩下了，也没有什麽可以欢乐的去信仰的原因 : 但是除了在"神性"的有与无之间徘徊，更重要的不是去面对这问题的态度？ : 就像被医生宣判了癌症的病人，他除了治癒跟病死之外，面对癌症的态度不是更重要？ : 就算把一切拆开只剩下虚无感，乐观面对这虚无感也是个课题阿。 : 那麽身为一个原始佛教的佛教徒，心中可以兼容存在主义的无神论嘛？ : 或反之身为一个存在主义的无神论者，可以信仰原始佛教嘛？ : 大家觉得呢？ 这跟德国哲学家叔本华的唯意志论是很相似的,生命说穿了只是一连串的痛苦. 无神论的存在主义他始终想表达的是没有神了,我们是被遗弃在地上的一群人. 这不是我那某位可爱的反击者所说的"孤单就孤单啊"这种简单反应. 我们看存在主义者卡谬写的"异乡人"这本存在主义经典小说, 里面的主人翁那种好像活生生被抽离在这个世上的情境就是其中一种,当然"蜕变"也是. 这个世上没有神了, 什麽都没有了,我再也无可依恃了,我是完全孤单的当我感到孤单的时候.... 当然我相信对大多数人而言这种情境是你不去深刻体会就无法感同身受的. 存在主义有它的时代背景, 对那些夜里习惯跪在床边向上帝祷告的人们来说,可能才较有感觉. 那是你付出整个灵魂只为了祂能垂听你的赞美或反省,你知道祂永远陪伴你,祂是爱你的, 但有天你终於了解那位垂听者事实上并不存在,从未存在过. 而你清澈且渴望得到救赎的灵魂在也无法得到拯救,你从今後得彻底孤单的面对你自己. 你的世界就崩溃瓦解了~ 只剩下你自己,你也只能是你自己<<<无神论的存在主义想说的是这个(当然还有别的) --

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