※ 引述《Palasopikov (null)》之銘言： : : ◆ From: 61.228.245.45 : : → Whoizit:既然不相信有鬼何必去解釋它？ 反正就不需解釋啊 05/13 23:49 : : → Palasopikov:不懂樓上的意思 05/14 00:02 : : → Whoizit:既然不相信有鬼，則無須有"鬼"的概念 05/14 00:52 : : → Palasopikov:我覺得仍然需要有一個概念 而且是明確定義的概念 05/14 00:58 : : → Palasopikov:這時一個人才能去判斷自己相不相信 05/14 00:59 : : → Palasopikov:就像無神論者不信神 他一定要先有神的概念 05/14 00:59 : : → Palasopikov:才能談"無神"。 05/14 01:00 : : 推 storilau:可是神要怎麼定義？劍神算是神嗎？ 05/14 01:27 : : → storilau:卡神應該不是神吧。 05/14 01:27 : : → storilau:我覺得無神論比較接近實事求是論 那為何要叫作無神論 05/14 01:29 : : → Whoizit:那鬼的概念是什麼呢？願聞其詳 05/14 01:47 : 怕推文不方便討論 再發一篇文章好了 : 1.關於神定義的問題: : 不過因為我不是學哲學的 也不像版上很多高手對各宗教有鑽研 : 所以我只稍微提一下 : 基本上任何理念、主張，要被拿出來討論，一定要先在定義上有個共識 : 　　 不然會變成打稻草人 : 　　 所以繼續討論下去　神當然要先有個定義　還要是個雙方都有共識的定義 : 　　 西方哲學定義可能會是像"全知 全能 自有"這些 : 因為對象主要是基督教　　　 　 : 　　 所以某人宣稱自己不信神 他心理理應有個底 : 他不信的東西是什麼樣子 至少是對應到他所認知的"神"(譬如上帝)上面 西方體系下 神會變成四種分法 多神、泛神、一神、自然神 基本上多神就是希羅神話裡 那些具有人類感情的人格神 （因為埃及北歐兩河這些神話體系跟西方較少關聯） 一神就是基督教系的一神 哲學上的神是一個至高的完美體 因此泛神論認為萬物皆有神 理性主義的神會認為神是世界的第一因 普遍上來講 啟蒙時代之後的哲學上的神 主要都是靈魂的完美體 東方就沒有這麼複雜的定義了 我的話說是 大能的靈魂 : 2.鬼的概念: : 同上　所以上篇文章我也說這可以再討論 : 　　 假如鬼定義是一種超越物質界存在的東西　類似靈魂 : 　　 卻可以對物質界產生影響 : 　　 那麼　我確實也認為無神論者"理應"相信無鬼 : 　　 因為一般認為無神論者　多半會否定有任何超越物質界存在的可能(或說　唯物論?) : 但一定還有一些無神論者相信鬼(不管合不合邏輯) : 　　 : 　　 假如鬼的定義　是一種能量　或一種未知的物質界力量 : 因為現今科學不足以解釋的奇怪現象造成 : 　　 那就跟神的概念沒有衝突了 : 　　 不過我是覺得這種"鬼"的定義比較不像一般人認知的"鬼"的定義　　 基本上奇怪現象解釋遲早會有解釋 如果把他說是超自然的範疇 那自然科學界是不會入手的 無神論可以無視神的前提來探討鬼的有無 完全不是雙重標準 因為 即使拋棄掉所有神論 死後還是可以有靈魂 不需要太多的哲學思考 亞理斯多得的神是「全部實現」沒有潛能 因此他們不會「運動」 他們自己就會動 這種神跟靈魂有關嗎？ 完全沒有！！ 所以神論需要靈魂論的支持嗎？ 不用 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.114.222.138