※ 引述《Palasopikov (null)》之铭言： : : ◆ From: 61.228.245.45 : : → Whoizit:既然不相信有鬼何必去解释它？ 反正就不需解释啊 05/13 23:49 : : → Palasopikov:不懂楼上的意思 05/14 00:02 : : → Whoizit:既然不相信有鬼，则无须有"鬼"的概念 05/14 00:52 : : → Palasopikov:我觉得仍然需要有一个概念 而且是明确定义的概念 05/14 00:58 : : → Palasopikov:这时一个人才能去判断自己相不相信 05/14 00:59 : : → Palasopikov:就像无神论者不信神 他一定要先有神的概念 05/14 00:59 : : → Palasopikov:才能谈"无神"。 05/14 01:00 : : 推 storilau:可是神要怎麽定义？剑神算是神吗？ 05/14 01:27 : : → storilau:卡神应该不是神吧。 05/14 01:27 : : → storilau:我觉得无神论比较接近实事求是论 那为何要叫作无神论 05/14 01:29 : : → Whoizit:那鬼的概念是什麽呢？愿闻其详 05/14 01:47 : 怕推文不方便讨论 再发一篇文章好了 : 1.关於神定义的问题: : 不过因为我不是学哲学的 也不像版上很多高手对各宗教有钻研 : 所以我只稍微提一下 : 基本上任何理念、主张，要被拿出来讨论，一定要先在定义上有个共识 : 　　 不然会变成打稻草人 : 　　 所以继续讨论下去　神当然要先有个定义　还要是个双方都有共识的定义 : 　　 西方哲学定义可能会是像"全知 全能 自有"这些 : 因为对象主要是基督教　　　 　 : 　　 所以某人宣称自己不信神 他心理理应有个底 : 他不信的东西是什麽样子 至少是对应到他所认知的"神"(譬如上帝)上面 西方体系下 神会变成四种分法 多神、泛神、一神、自然神 基本上多神就是希罗神话里 那些具有人类感情的人格神 （因为埃及北欧两河这些神话体系跟西方较少关联） 一神就是基督教系的一神 哲学上的神是一个至高的完美体 因此泛神论认为万物皆有神 理性主义的神会认为神是世界的第一因 普遍上来讲 启蒙时代之後的哲学上的神 主要都是灵魂的完美体 东方就没有这麽复杂的定义了 我的话说是 大能的灵魂 : 2.鬼的概念: : 同上　所以上篇文章我也说这可以再讨论 : 　　 假如鬼定义是一种超越物质界存在的东西　类似灵魂 : 　　 却可以对物质界产生影响 : 　　 那麽　我确实也认为无神论者"理应"相信无鬼 : 　　 因为一般认为无神论者　多半会否定有任何超越物质界存在的可能(或说　唯物论?) : 但一定还有一些无神论者相信鬼(不管合不合逻辑) : 　　 : 　　 假如鬼的定义　是一种能量　或一种未知的物质界力量 : 因为现今科学不足以解释的奇怪现象造成 : 　　 那就跟神的概念没有冲突了 : 　　 不过我是觉得这种"鬼"的定义比较不像一般人认知的"鬼"的定义　　 基本上奇怪现象解释迟早会有解释 如果把他说是超自然的范畴 那自然科学界是不会入手的 无神论可以无视神的前提来探讨鬼的有无 完全不是双重标准 因为 即使抛弃掉所有神论 死後还是可以有灵魂 不需要太多的哲学思考 亚理斯多得的神是「全部实现」没有潜能 因此他们不会「运动」 他们自己就会动 这种神跟灵魂有关吗？ 完全没有！！ 所以神论需要灵魂论的支持吗？ 不用 --

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