※ 引述《Thompson (祈)》之銘言： : 科學 宗教 的本質就不同 : 宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象， : 多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬， : 它給人以靈魂并延續至死後的信仰體系。 並不是所有的宗教皆有神、主宰的信仰 像是道教，特別強調「無」，這個「無」，有人解釋神、上帝 有人解釋空無一物，或是一個自然存在的事物 雷爾教，就是祟拜外星人，認為上帝就是外星人 佛教也是無神論 至於科學教要不要信仰科學教的精神領袖看個人 當科學教有新發現，第一個發現通常被稱為○○之父 值得後代的科學家信仰其精神 當傳統宗教有人言行舉止另人值得學習時，其後代也會在心中有個心靈寄託 近幾年來，科學界也漸漸的發現無法用科學方法來解釋 也發現到心靈、超自然、不可思議事件感到好奇 這樣的科學教最終也會導向發展傳統的宗教 長久下來，不也是一種社會歷史的現象 仔細思考，科學教給人們帶來的有好也有壞 但是人類的精神層次卻趕不上科學教所帶來的物質、方便層次 : 對於科學的核心特徵或者說所謂科學精神，隨著人類的進步，有不同的觀點， : 目前一般認為科學具有如下特徵： : 1.理性客觀：從事科學研究一般不以「神」、「鬼」、「上帝」為前提 : （一些科學家信仰宗教，但是科學本身是理性思維的結果），一切以客觀事實為基礎。 我不認為有客觀這種事，只有主觀、認不認同、公不公正罷了 即使說的再如何好、別人如何認同等，那也是他人的主觀 之所以會套上客觀，不外乎就是認為自己是對的、多數人認同就是客觀 但這是錯誤的觀念。 從古至今，科學的發現、觀察、證明等等，久之還是被後代所推翻 只能說認不認同而已，套上客觀，我認為不太妥~ : 2.可證偽：這是來自卡爾·波普爾的觀點，他認為科學的理論不應當在一切情況下都成立 : 必須存在一個錯誤的可能（即，當某種情況出現時，就可以說明科學理論是錯誤的） : ，這樣，我們就可以通過觀察證偽的現象來驗證科學理論的正確與可靠。 : 3.存在一個適用範圍：也就是說不存在一個放之四海皆準的絕對真理。 這樣的話就表示科學也不一定是真理 而您說的這些論點也不一定是真理，所以so what? : 4.普遍必然性：科學理論來自於實踐，也必須回到實踐， : 它必須能夠解釋其適用範圍內的已知的所有事實。 適用範圍內? 您說適用範圍內是指?是指已發現的事物?還是? 要是科學家不發現新事物，如何解釋、研究? : 以上4點 每1點都否定了科學是宗教論 科學證明了靈魂的存在呢? 科學證明了神鬼的存在呢? 科學證明了人死後會到另個世界呢? 我想版上會有人回答那等到證明了時候再說之類的 要是這樣那就是逃避問題 也違背科學的方法，只有少數興趣者才會繼續研究 像是發現者頻道曾來臺灣研究神的代言人 當「神」上身時與沒上身時的腦波，發現是不一樣的 套句版上的話，還是無法證明科學不是宗教 我想科學不希望被套上宗教，應是不想與宗教扯上關係 或是本人無神論、不怪力亂神之類的 宗教一詞在這些人的觀念就是與這些扯上觀念 這比喻就像同樣是黃種人，有些人討厭某國人 自然的就不會說我是○○人的道理一樣 像是國外一些華人不會說自己是中國人或是日本人 --

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