※ 引述《Thompson (祈)》之铭言： : 科学 宗教 的本质就不同 : 宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象， : 多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬， : 它给人以灵魂并延续至死後的信仰体系。 并不是所有的宗教皆有神、主宰的信仰 像是道教，特别强调「无」，这个「无」，有人解释神、上帝 有人解释空无一物，或是一个自然存在的事物 雷尔教，就是祟拜外星人，认为上帝就是外星人 佛教也是无神论 至於科学教要不要信仰科学教的精神领袖看个人 当科学教有新发现，第一个发现通常被称为○○之父 值得後代的科学家信仰其精神 当传统宗教有人言行举止另人值得学习时，其後代也会在心中有个心灵寄托 近几年来，科学界也渐渐的发现无法用科学方法来解释 也发现到心灵、超自然、不可思议事件感到好奇 这样的科学教最终也会导向发展传统的宗教 长久下来，不也是一种社会历史的现象 仔细思考，科学教给人们带来的有好也有坏 但是人类的精神层次却赶不上科学教所带来的物质、方便层次 : 对於科学的核心特徵或者说所谓科学精神，随着人类的进步，有不同的观点， : 目前一般认为科学具有如下特徵： : 1.理性客观：从事科学研究一般不以「神」、「鬼」、「上帝」为前提 : （一些科学家信仰宗教，但是科学本身是理性思维的结果），一切以客观事实为基础。 我不认为有客观这种事，只有主观、认不认同、公不公正罢了 即使说的再如何好、别人如何认同等，那也是他人的主观 之所以会套上客观，不外乎就是认为自己是对的、多数人认同就是客观 但这是错误的观念。 从古至今，科学的发现、观察、证明等等，久之还是被後代所推翻 只能说认不认同而已，套上客观，我认为不太妥~ : 2.可证伪：这是来自卡尔·波普尔的观点，他认为科学的理论不应当在一切情况下都成立 : 必须存在一个错误的可能（即，当某种情况出现时，就可以说明科学理论是错误的） : ，这样，我们就可以通过观察证伪的现象来验证科学理论的正确与可靠。 : 3.存在一个适用范围：也就是说不存在一个放之四海皆准的绝对真理。 这样的话就表示科学也不一定是真理 而您说的这些论点也不一定是真理，所以so what? : 4.普遍必然性：科学理论来自於实践，也必须回到实践， : 它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。 适用范围内? 您说适用范围内是指?是指已发现的事物?还是? 要是科学家不发现新事物，如何解释、研究? : 以上4点 每1点都否定了科学是宗教论 科学证明了灵魂的存在呢? 科学证明了神鬼的存在呢? 科学证明了人死後会到另个世界呢? 我想版上会有人回答那等到证明了时候再说之类的 要是这样那就是逃避问题 也违背科学的方法，只有少数兴趣者才会继续研究 像是发现者频道曾来台湾研究神的代言人 当「神」上身时与没上身时的脑波，发现是不一样的 套句版上的话，还是无法证明科学不是宗教 我想科学不希望被套上宗教，应是不想与宗教扯上关系 或是本人无神论、不怪力乱神之类的 宗教一词在这些人的观念就是与这些扯上观念 这比喻就像同样是黄种人，有些人讨厌某国人 自然的就不会说我是○○人的道理一样 像是国外一些华人不会说自己是中国人或是日本人 --

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