※ 引述《kuopohung (風之過客)》之銘言： : 科學有一套自身方法論 (西方神學那一套論証系統????) 對神學的批判: 有些批評者把神學視為一種偽科學。 根據這些批評，神學作為一門科學的合法地位總是有待證明。 鑒於這些批判，神學本身也在近代繼續發展，以求滿足現代人的科學要求。 偽科學經不住科學常識（及科學方法）的檢驗，可以通過下述特徵進行辨別： * 沒有實驗證據就進行斷言 * 在存在矛盾實例的情形下進行斷言 * 不能進行重複性實驗 * 斷言不合邏輯 * 在存在多種可能解釋的情況下僅取其一 : 有一套自我檢驗標準,凡是不符合都是錯的 (聖經????) 對於科學的理解，一種觀念認為符合事實的或者被實驗驗證為正確的學說才叫科學，錯誤 的學說則不符合科學。另一種觀念則認為，所有的學問都是科學，在可驗證的學問、科學 領域，科學觀點有正確的、有錯誤的，在人類認識發展的過程中將不斷考察、確定已經存 在的以及新產生的科學觀點、學說中哪些是正確的，哪些是錯誤的，並且，隨著人類認識 的拓寬加深，建立在我們今天認識局限性基礎之上的公認正確的一些科學學說，可能在將 來將被驗證為不正確或者有不正確的成分。 : 各種科學組織 (教會????) 只要有人就有組織 難不成您要說行政機關很像教會???? : 遇到不承認這套系統的就開始攻擊 (異端邪說????) ????? 我不記得科學家有去攻擊藝術家不科學 : 逼近真理 (絕對真理????) 可證偽：這是來自卡爾·波普爾的觀點，他認為科學的理論不應當在一切情況下都成立， 必須存在一個錯誤的可能（即，當某種情況出現時，就可以說明科學理論是錯誤的），這 樣，我們就可以通過觀察證偽的現象來驗證科學理論的正確與可靠。 存在一個適用範圍：也就是說不存在一個放之四海皆準的絕對真理。 普遍必然性：科學理論來自於實踐，也必須回到實踐，它必須能夠解釋其適用範圍內的已 知的所有事實。 : 嗯......還蠻像的...... 嗯......哪裡像了??...... --

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