※ 引述《tideecho (2+2=5)》之銘言： : 易經﹕“大而不可測謂之神” : 簡單的說,凡擁有強大而不可測量的能力者,都可被稱為神 : 從這個角度切入,也比較符合多數宗教或神話的情形 : 舉凡飲食.睡眠.戰爭.快樂...只要有人類無法理解或掌握的情形 : 便相對應的有各種不同的神祇來掌管 所以這是 易經 的說法 而 聖經 的說法不是這樣 而我所說 也只是一種說法 雖然我只是寫出自己的說法 但是起碼是我自己的想法 (還是先生你想的跟易經一樣呢?) : : (1):滿足世人YY之想的回饋機制 : : 只要能夠讓人感覺到滿足欣慰 並略帶神奇不能解釋的"超我情感" : : 不管是阿貓阿狗(或者一言一語) 皆可以作為神的特質 : 有很多神不會帶來滿足跟欣慰喔 : 例如流傳在現今挪威.芬蘭..等國一帶的北歐神話 : 就有一些邪神跟魔神的存在(邪神落基,死神赫拉...) 利用邪神與魔神的人 就可以啦 滿足什麼? 比如說 滿足 他們用"恐懼"讓人妥協至某種價值觀念 逆向思考一下 就會發現你舉的例子 也屬於我所說的情況 : : (2):滿足眾人"自認之公義心態"(如: 公憤) : : 只要能夠讓一群人同時滿足某種共通的價值觀 : : 不管是KERORO還是涼宮春日 都可以當作神的特質 : 同上,神不必滿足某種道德價值 : 只要祂擁有人不能解釋的強大能力,就是神 這應該是"易經"的說法吧 = = 要是有一本被秦始皇燒掉的 "難經"說的說法跟"易經"不一樣 那怎麼辦啊? (所以就變成依照自我喜好去選擇 是吧?) 其實我的說法也只是一種我自己的推想 沒什麼大不了的 但是我個人認為 套用所謂經典的 與宗教信仰的本質相距不遠了 : : (3):具有病毒般"擴散感染與變種的能力" : : 這是基於"人之心理汰選"(就是人擇) 因應不同文化圈的需求 : : 當某種"神的思想"進行地區性的傳播時 具有"突變"的性質 : : 這是小弟的淺見 :) 大家不妨笑笑 : 以無神論的立場,神是社會文化的產物 同意 : 所以有些神祇在不同的地區因為文化的不同而有不同的樣貌 同意 : 但是有些神祇崇拜侷限在單一地區或一小段時間,卻只有單一樣貌 同意 : 因而無法滿足第(3)點的要求 不同意!! 首先: 地區性的傳播我承認這樣寫是light-hearted取向 比較不好 但是呢 從(x,y,z)傳播到(x+1,y+1,z-2)也是傳播 簡單講就是 空間距離的大小 是隨人觀感 你要講單一地區這個同樣模糊的詞不佳 更簡單講 從A人傳到B人 即是某種"神的思想"進行地區性的傳播 : (還沒傳播就結束了,你怎麼知道會不會變種呢?) 噗~~ 難道你不知道 很多病毒傳了一下子也會掛點的嗎!! 每個人皆是不同的存在 所想的 所感受的 出生背景 文化背景 社會背景 拉哩拉雜加起來 雖然我在這邊這樣講是比較"貝式統計*"一點!! (*refers that the prior experience of a human is under an arbitrary presumption.) 第一 還沒變種的A 你知道他會變種嗎? 不知道 第二 已經變種的B 而B與A同樣屬於"人的想法" 那你可以合理推測A也會變種 所以 還沒傳播就結束 我怎麼知道這種弱小的神會不會變種呢? 第一 我乃是合理推測 所以我的"知道"是一項推測 第二 這麼弱就瞬掛了 易經應該不會把他當神吧 太弱小了 : ---------------------------------------------------------------------------- : P.S: 原作者是想要以一個輕鬆的方式來討論吧 : 但是如果太過輕鬆,放了太多卡通動畫的東西進來 : 反而有礙溝通(我看的很吃力...) 那是你這類型的啊 有放很多嗎? 只不過才兩個在這個首篇 一個KERORO 一個涼宮春日 這樣你就很吃力? 我怎麼覺得太扯了 相似的 你放進一堆XX神話的東西 難道是幫助溝通? 再來 溝通 = 這是小弟的淺見 :) 大家不妨笑笑 嗎? 還是你只是覺得不好笑? --

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