※ 引述《daze (寧鳴而死不默而生)》之銘言： 我回應一下比較有理性辯思的部份 : ※ 引述《spirallin (自我消融)》之銘言： : : 我本來不信佛教 : : 總覺得出家人說無私無我 不貪求 : : 對我而言 我只是想貪求這一生的榮華富貴 : : 他們想要的卻是生生世世的解脫 : : 那不也是貪求?而且貪的比我還多 我只貪這一生而已 : : 但是在稍為接觸佛教的義理後 : : 我發現 的確是不可思議且符合現代科學 : : 釋迦牟尼佛當年規定弟子喝水要經過過濾 : : 否則會殺死許多眾生 : : 那不正是細菌微生物嗎?兩千多年前的人怎麼可能知道 : : 細菌跟微生物?! : 原來過濾可以濾掉細菌和微生物？！ : 他們是用瓷濾器還是RO逆滲透，這麼了不起... : 我想閣下應該"稍微"接觸一下生物學的基礎... : 而且即使可以濾掉好了... : 本來生活在水中的細菌你把它濾到布上，它能適應嗎？ : 如果不能適應...還不是照樣會死... 要這麼做的原因是不殺生 如果微生物他還是死了 那並不是因為喝水的人殺的 對了 還有世尊當年規定不耕田 因為儲田一樣會殺掉很多眾生 一樣的原因 : : 還有三千大千世界的觀念 兩千多年前的人怎麼可能有宇宙觀? : : 這太神奇了!能知道地球是圓的就已經很不容易了.. : : 還有無常的概念,以科學來說 任一物質都是由原子電子等構成 : : 電子的繞行從不會有一刻是停止的 這正不就是無常? : 穿鑿附會... 這當然可以解釋為我一廂情願的解讀,不過跟無常的概念 並沒有牴觸 : : 再來關於無我法 以下是我的個人理解: : : 哥白尼說"I think therefore I am". : : If I don't think...You got it! There is no "me". : I.這句話不是哥白尼說的，是笛卡兒說的... 我記錯了 : II.我想佛教跟笛卡兒的思想絕對是有所牴觸的... 笛卡兒的思想當然不是釋迦牟尼的思想 但是在這裡我想強調的是"我相"的概念 和我思故我在的概念的確有相通的地方 : : 我在現在當下感受到我的存在 : : 現在在一瞬間就變成了過去 : : 所以現在並不存在 : : 所以我並不存在 : : 那是妄想想出來的我 : : 我只在一連串的現在中存在 : : 也就是"剎那九百生滅的相續相"概念! : : 從腦科學來看 : : 靜止的一瞬間也就是現在 : : 對我們的大腦而言 : : 就是一堆的腦神經細胞在放電 : : 它對我們完全不夠成任何意義 : : 存在的意義 : : 我感受到我的存在 : : 大腦需要一段時間 : : 再把那段時間切細 : : 我就感受不到我的存在了 : : 那在那段時間我對我自己 : : 又有什麼意義? : : 同理 他人所感受到我的存在 : : 也是一樣當時間切到極細微時 : : 我對他人而言又是什麼? : : "當體皆空 了不可得" : : 我不知道這樣的解釋對不對 : : 但是愛因斯坦也曾認為佛教是最能接受科學檢驗的宗教 : 訴諸權威嗎... : 聽說基督教也宣稱愛因斯坦是支持他們的... “If there is any religion that would cope with modern scientific needs it would be Buddhism.” 這他說的 然後佛教並沒有否定任何其他宗教的存在. 關於基督教的教義否定其他宗教 那不是我能理解的. : : 我現在認為科學也只是提供一部份觀點 : : 還有太多太多的未知 : : 有興趣研究的人可以去找金剛經來念 : : 還有 佛法的理解對我們而言只會有更多喜悅 : : 叫法喜 如果佛教對你而言是痛苦的 : : 那你就絕對誤解它了 : : 今天為何許多人認為是迷信?主要在於佛教有很大的成分是強調 : : "不可思議"--不可思索 也不可用議論的方式去證得佛教的義理 : : 也就是任何科學或哲學都必需要用理性邏輯來證明(second order logic) : : 但是佛法卻是必須要透過禪定來達到內證 : : 這也是科學幾乎不可能證明許多的義理 : : 而佛經也說過"邊見"這個概念 也就是黑的相反是白 對的相反是錯 : : 佛教是教導我們要去除對邊見的執著 : : 那正不就是二元邏輯嗎?! : : 佛說"因果不可思議" : : 也正是目前科學無法證明因果的存在. : : 如果你認為只有可學證明的了的東西才是真的 : : 那你也把科學當成一種宗教來看待了 : : 想想我們所認知的這一切 是不是都是由妄想 分別 執著而來? : : 如果你能正確的理解 甚至證得佛法的義理 : : 你將會是最快樂的人 : 你高興就好... 那不都是我們活這麼短短幾十年所希望的嗎? 除了結婚生子賺錢外 到底還為了什麼? 不就是快樂嗎? --

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