節錄自 "大師在喜馬拉雅山" 上帝的形像 當我們自己還不夠成熟時﹐我們的自我感卻很強﹐我們易於去批 評、責備別人。 記得有一天我對師父說﹕“你騙我。” 他問我﹕“是怎麼回事﹖” 我說﹕“你認為我還只是個小孩子﹐所以有些事你就保留不跟我 講。” “告訴我﹐到底我保留了些什麼﹖” “你並沒有讓我見到上帝。或許你做不到﹐但你也可以教我有關 上帝的事啊﹗如果你的能力僅止於此﹐那你也必須真誠不可隱瞞。” 他回答說﹕“明天早上我會讓你看到上帝。” 我問道﹐“真的嗎﹖” 他回答說﹕“當然是真的………不過你身、心、靈各方面都准備 好了嗎﹖” 往日在睡前我都習慣會做一下靜坐﹐但是這一晚我卻做不下去。 我確定第二天早晨我可以親眼看到上帝﹐所以靜坐的目的又是為何呢 ﹖我徹夜興奮無法成眠。 早晨還沒來得及沐浴我就去見師父。我想﹕“當我的上師顯示上 帝讓我看時﹐我為何要花時間去沐浴呢﹖我只用水洗了一下臉﹐整理 了一下頭發﹐就去見我的上師。” 他說﹕“坐下﹗” 我想﹕“現在他要將上帝顯現給我看了。” 平常我很少謙卑﹐但是那天早上我變得異常的謙遜﹐我在他面前 行了好幾次禮。他看著我說道﹕“今天你怎麼了﹖你的舉止為何如此 怪異﹐你的心緒為何這麼不正常﹖” 我說﹕“難道你忘了﹖你答應要把上帝給我看的。” 他說﹕“好的﹗告訴我你想看的是哪一類型的上帝。” 我說﹕“老師﹐有許多種的上帝嗎﹖” 他問我﹕“你對上帝的概念和定義是怎樣的﹖我要根據你所認定 和定義的上帝來顯示給你看。每一個人都想見上帝﹐但是在他們的心 靈深處卻對上帝沒有任何堅強的信念。如果你在不停的追尋﹐但是對 你追尋的目標卻沒有堅定和確定的信念﹐你到底是要找尋什麼呢﹖我 若告訴你﹐不論你看到什麼東西﹐它都是上帝﹐你是不會因此而滿意 的。如果我說上帝在你心中﹐你仍然不會感到滿足。假設我讓你看到 上帝﹐你卻說﹕“不﹗這不是上帝。那麼接下去我還能做什麼呢﹖所 以你先告訴我你所認為的上帝﹐我將把那個上帝給你看。” 我告訴他﹕“等一下﹐讓我想想看。” 他說﹕“上帝不在你思想的范疇里。回去做你的靜坐﹐當你准備 好時﹐告訴我。當你決定了你所要見的上帝之類型時﹐你隨時都可以 來見我。我不騙你──我會把上帝顯給你看的。讓你見到上帝﹐這是 我的責任。” 我盡力地去想像上帝是什麼樣子﹐但是我的想像力無法超越人的 形像。我心靈的范疇超越了植物、動物﹐最后到了萬物之靈的人類。 所以我想像一位充滿智慧和俊秀的人﹐他非常強壯﹐能力非凡。我想 上帝看起來一定是像這個樣子的。最后我明白了以前我那愚蠢的要求 。在連我心中都不清楚明白時﹐我怎能體驗到上帝是怎麼回事呢﹖ 最后我去見我的師父﹐並請求﹕“老師﹐讓我看到能使我們免於 憂傷痛苦﹐能使我們得到幸福快樂的上帝。” 他說﹕“這是一個平衡和寧靜的境界﹐你必須自己去鍛煉和學習 。” 沒有一個清明的心靈﹐而只是想看見上帝﹐無異於在暗室摸索。 我發現人類的心靈是有范圍的﹐它只能根據其有限的范疇看到狹小的 部份。沒有人能解釋上帝是什麼或在心中想像出上帝來。一般人會說 上帝就是真理﹐愛的泉源﹐絕對的真實﹐或是他顯示了宇宙之中大千 世界。但是這些都只是抽象的概念﹐無法滿足想見上帝的欲望。那麼 我們能看到什麼呢﹖相信上帝就是具有人形像的人﹐他可以想像並見 到他的形像﹐但是真正的上帝﹐無法以人類的肉眼看到他。 只有真正了悟到宇宙大我﹐並知道大我遍布一切的人﹐才能了解 到上帝。 所以當一個學生持著這樣的態度﹕“我想要見上帝﹐而我的老師 並沒有讓我見到上帝﹐我的老師並沒有給我我所要的東西。”最后他 一定會了解到﹐這個並非是老師的責任。如果你發現你做了不切實際 的要求﹐你就應該轉換自己內在的追尋來替代對老師的要求。上帝就 在你的心中不假外求。沒有人能把上帝顯示給別人看。一個人必須獨 立的去了解他的真我﹐當他了悟到一切都是真我的顯現時﹐這就是上 帝。在無知的狀態﹐學生想像上帝是一個特殊的人﹐他想要見這個人 正如同他想要看一些世俗世界的東西。這是絕對不可能的事。但是當 他了解到上帝就是真理﹐並且在行為、言論中來實踐它﹐那麼關於對 上帝特質的無知就會消失﹐自我了悟將緊接著來臨。 -- 起舞弄清影 何似在人間 --

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