※ 引述《sinbafox (木)》之銘言： : 小弟其實想了很久，其實每個文化所創造出來的神，說實在是是一種抑制人們的慾望， : 並帶領人們不斷向穩定中發展，進而驅使為政者對此維護，以求得政治的穩定。 : 之所以信是崇敬於自己信仰之道，為了探究其精神上的東西，是穩定人與人的關係。 : 因此即使最於科學之中，仍有其信仰（不牽涉於神理論），所以為何單就某一教義 : 就會分成好幾個派別。 : 所以一個社會裡就會被大眾區分正教與異教 : 正教就是所謂自己所信的（人相信時），不相信稱為異教 如果就宗教來講 信仰可以存在 可是選擇在於人自身決定 其實如果沒有宗教 來穩定人心 這會是一個很可怕的世界 在來就是原始信仰 對於山水天地的崇拜 其實回歸於人來說 多半還是需要有個可以依歸與安全感 所以異教與否 我可以這樣說好了 就是一種不認同 會分歧 不是所謂人格神指示 而是人自身的作為 派別只是在於他們注重何種重心罷了 但是說來也不會影響 一個有心追求真理的人 的路 而有心要追求真理還需要具備一些條件 反省與自覺 否則自己走偏了都不知道 還有一個就是懷疑 是方法非目的 : 但是人最可怕的地方 不在於此 : 而在於傳理論時， : 當很多都信某一個教派時，對於其他教派排斥， : 可怕就可怕在這裡，因為每一個信仰都是獨一無二ꨊ 在他們眼中當然都是獨一無二 因為他們有 "我" 眼光被"我"侷限了 你能說啥呵呵 : 為了爭奪每個人信仰的主權，因此分成上位者與同儕者的爭奪 : 上位者為了能擴大自己信仰的勢力，所以一定要打壓其他信仰的勢力， : 不然不就承認世上有其他信仰的存在，如果在這塊地方崩潰，也就不會有這個信仰的存在 : 人永遠是自私的，無法容忍別人的異見，這是無庸自疑的 : 而同位者亦是如此，用日常生活的事來論述，一個人對於朋友一定竭盡所能去改變他 : 因為要有站在同一國裡的感覺，所以在社會中亦是如此。因此基督教在中國社會不易推行， : 佛教在西方社會不易推行是同一個道理 : 所以其實當大家妳爭我奪之時 : 其實模糊掉焦點 : 我們應該是明自然法則（這個自然是所謂的宇宙定數）來運行自己的人生 : 生亦如何 : 死亦如何 : 生前爭奪萬物又如何 不過塵歸塵 土歸土 : 因為妳依據自己的心在過生活 : 只需不違背自然法則 : 妳就只是時間軸的一點 : 想想多少宗教消失 多少宗教興起 : 信者恒信之 不信者恒不信 ，僅在於心 : 但我在意的是，不要為了推廣自己的信仰，而使自己身陷在無窮迴圈中。 : 因為妳不是將所有宗教都去誠心信仰（如果是，妳就沒誠心） : 要的是寬容的心，宣傳教義不如在親朋好友有需要的時候利用教義來點化他 : 讓他人生有所改變，這是我感悟最深的地方 : 寬容是件用說容易，但做起來卻很難 : 因為我很想跟大家說 但是不知要放哪 所以只好借無神論版 如果覺得不好 : 版主可以砍掉 如有造成困擾，請大家包涵 這讓我想到 其實在儒家思想中 有個很關鍵的一點 他們不注重對所謂人格神的崇拜 而是注重人與人之間的相處知道 即所謂的倫理 試問 佛家與基督 在某種層次而言 在離苦得樂 以及天國永生中 都帶有一種對與人的相處知道 佛家中的三十七道品中 八正道 正念 正見 正業 ....等 對於自我的修養 以及人與人之間的相處關係 也有助益之處 而聖經 也有不少相關的話語 也道出耶穌對於上帝的子女之間應如何相處 其中耶穌更道出 何以注重別人眼中的細刺 卻看不見自己眼中的樑木 這句話我覺得可以印證基督徒自己身上 因為基督所言正是 你們所欠缺的 反之亦可思考 這是為何他們需要此一信仰的幫助 .... 所以在回過頭來 寬容並不是很難 只是你"覺得"很難 原因因為你需要自覺 與反省 你不需要向別人宣揚你的信仰與你的人生觀 但你可以提供他所需要的 而你可以給 你所知道的訊息 對於爭論 不用顯示出你自己的的想法 你只需要問 別人在這樣的 過程中 所顯現的 你只須冷靜的頭腦與眼睛思考與看 不要去分別 不問對錯 只要懷疑並發問 你自然而然就會知道 真理所給予你的啟示 人有說 信仰就是力量 這點我贊成 因為有太多東西是因為信仰 所發揮出來的 但是試問 這是不是人的一種潛能 而這樣的潛能必須要有所依附於某樣東西 才能有所發揮 這樣的能力是否可以在沒有任何東西為依歸時展開 在不斷發問思考 以及反省的過程中 你會有所發現 但 記得 這些東西部可能平白無故給你 所有的東西難免會有所需付出的代價才有所獲得 怎麼做就因人而異囉 --

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