※ 引述《WEINUO (秋寒)》之銘言： : ※ 引述《yongqing (yongqing)》之銘言： : : 很高興您有這樣的觀念。 : : 由於不同時代不同地區及不同的文化及成長經驗等因素，使得每一個人都有相異的觀點 : : 、想法。（甚至同一個人在不同時間也會有不同的觀點、想法、作為等） : : 同樣的，任何一個宗教，在不同的地區，不同的時間，不同的教派都有不同的觀點。 : : 宗教這東東並非是死的，而是由一群不同時代、地區、文化、學習成長經驗都相異的「 : : 人」相互影響而成的一種共同體，因此它會依時依地依人而改變。 : : 今天的漢傳佛教除了受到「不斷改變的印度佛教」影響，亦在中國受到不斷改變的儒家 : : 、道家、道教、老百姓的巫術信仰、生活習慣、士大夫的各種義學、居士佛教等因素， : : 不斷的交互影響而生成各種相同、相異的佛教信仰，混合而成今天的漢傳佛教。 : : （若是今天台灣的漢傳佛教則需加上日本佛教、考證佛學及其它宗教、政治、文化影響） : : 勿忘這個宗教觀也是一種宗教想像。 : 對某些佛教徒而言~~沒有宗教這東西~~自然也沒有宗教觀~~當然也不存在宗教想像 : 這種人不承認有佛教這玩意~~也否定有佛的存在 : 但我們一般佛教徒還是稱他們為佛教徒~~是佛教的一支 雖然您的說法有點亂，但還可以猜測，您所說的這一派一般被稱之為「空宗」。 (難不成除了學院派的佛教徒之外，大多數的佛教徒連佛教分成很多宗派都不知道？) 佛教所提的空，在不同時期都有不同的解釋(詳可參釋印順《性空學探源》及《空之 探究》)，但今天我們可以用很簡單的一句話來總結漢傳佛教當中空宗的意思：「破 相顯性」(熊十力語)。 然不論是何種「空」之意涵(不論是婆羅教、印度教、佛教)，這些東東都只是一種「 宗教想像」，都只是信仰者所信仰的空泛想像。 : : 同上。 : : 所有宗教的都會有的解釋： : : 一、人類為何會受苦 : : 二、該如何脫離這些苦 : : 三、脫離這些苦後又是如何 : : 不論是您所提的ＭＡＹＡ觀或是淨土宗、作法會修功德、積福報的佛教徒， : : 對於一的宗教解釋大致相同，只不過二、三兩種解釋有些不同（依佛教術語就是各種 : : 法門），但不論是何種，都是屬於宗教想像。 : …中略… : 但是在某些人來說~~這三種是不需要解釋的~~ : 而這些人~~在佛教徒眼中還是屬於佛教徒 : 這也是我要表達的~~他們心裡是無神論者... 而佛教是不存在的 : 問他們：有神嗎? : 答：無神 : 問：有佛嗎? : 答：無佛 : 問：有菩薩嗎? : 答：無菩薩 : 問：佛陀是人還是佛? : 答：是人 : 問：有自我嗎? : 答：問你自己 佛教是不存在和無神論有何關係？ 光是將「空」的想法胡亂搞成一大堆東東是不存在的本身就是種錯解，何況是 將實有的佛教想像成為不存在。 (當然了，如果是將世間的一切皆認為是摩耶ＭＡＹＡ，只是虛幻…則這種解釋 法雖然落伍(不論在印度或中國，這種宗教觀都曾存在過，但也被吐到沒人用了 )，但不能算是錯解。) : 但是在一般佛教徒心裡~~也視他們為佛教徒 : 但也有一佛教徒視他們言論是謗佛、外道... : 佛教本身就是集~~無神論、有神論、非有神非無神、 : 非非有神無神論....等奇奇怪的的理論於一教 : 就算自己說自己不是佛教徒~~大家還是認為你是佛教徒... 無神論的定義己在前面發言即曾說過了。 只要一個人認為宗教想像是真實的，就不可能是無神論的主張者。 從您以前的發言，可以確定您認為有輪迴、佛法等等等可以知悉您認同這些完全 無法證明出來的宗教想像物的存在。 當佛教信仰將業、輪迴、緣起性空、佛法等等等由宗教信仰者所虛構出來的想像 ，視為存在的(不論這個存在是如何一種存在)，就不可能說佛教是主張無神論。 : : 不論是選擇自力或是他力，只要認為有各種宗教想像物的存在都是非無神論吶 0rz -- --

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