※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言： : ※ 引述《yongqing (yongqing)》之铭言： : : 很高兴您有这样的观念。 : : 由於不同时代不同地区及不同的文化及成长经验等因素，使得每一个人都有相异的观点 : : 、想法。（甚至同一个人在不同时间也会有不同的观点、想法、作为等） : : 同样的，任何一个宗教，在不同的地区，不同的时间，不同的教派都有不同的观点。 : : 宗教这东东并非是死的，而是由一群不同时代、地区、文化、学习成长经验都相异的「 : : 人」相互影响而成的一种共同体，因此它会依时依地依人而改变。 : : 今天的汉传佛教除了受到「不断改变的印度佛教」影响，亦在中国受到不断改变的儒家 : : 、道家、道教、老百姓的巫术信仰、生活习惯、士大夫的各种义学、居士佛教等因素， : : 不断的交互影响而生成各种相同、相异的佛教信仰，混合而成今天的汉传佛教。 : : （若是今天台湾的汉传佛教则需加上日本佛教、考证佛学及其它宗教、政治、文化影响） : : 勿忘这个宗教观也是一种宗教想像。 : 对某些佛教徒而言~~没有宗教这东西~~自然也没有宗教观~~当然也不存在宗教想像 : 这种人不承认有佛教这玩意~~也否定有佛的存在 : 但我们一般佛教徒还是称他们为佛教徒~~是佛教的一支 虽然您的说法有点乱，但还可以猜测，您所说的这一派一般被称之为「空宗」。 (难不成除了学院派的佛教徒之外，大多数的佛教徒连佛教分成很多宗派都不知道？) 佛教所提的空，在不同时期都有不同的解释(详可参释印顺《性空学探源》及《空之 探究》)，但今天我们可以用很简单的一句话来总结汉传佛教当中空宗的意思：「破 相显性」(熊十力语)。 然不论是何种「空」之意涵(不论是婆罗教、印度教、佛教)，这些东东都只是一种「 宗教想像」，都只是信仰者所信仰的空泛想像。 : : 同上。 : : 所有宗教的都会有的解释： : : 一、人类为何会受苦 : : 二、该如何脱离这些苦 : : 三、脱离这些苦後又是如何 : : 不论是您所提的ＭＡＹＡ观或是净土宗、作法会修功德、积福报的佛教徒， : : 对於一的宗教解释大致相同，只不过二、三两种解释有些不同（依佛教术语就是各种 : : 法门），但不论是何种，都是属於宗教想像。 : …中略… : 但是在某些人来说~~这三种是不需要解释的~~ : 而这些人~~在佛教徒眼中还是属於佛教徒 : 这也是我要表达的~~他们心里是无神论者... 而佛教是不存在的 : 问他们：有神吗? : 答：无神 : 问：有佛吗? : 答：无佛 : 问：有菩萨吗? : 答：无菩萨 : 问：佛陀是人还是佛? : 答：是人 : 问：有自我吗? : 答：问你自己 佛教是不存在和无神论有何关系？ 光是将「空」的想法胡乱搞成一大堆东东是不存在的本身就是种错解，何况是 将实有的佛教想像成为不存在。 (当然了，如果是将世间的一切皆认为是摩耶ＭＡＹＡ，只是虚幻…则这种解释 法虽然落伍(不论在印度或中国，这种宗教观都曾存在过，但也被吐到没人用了 )，但不能算是错解。) : 但是在一般佛教徒心里~~也视他们为佛教徒 : 但也有一佛教徒视他们言论是谤佛、外道... : 佛教本身就是集~~无神论、有神论、非有神非无神、 : 非非有神无神论....等奇奇怪的的理论於一教 : 就算自己说自己不是佛教徒~~大家还是认为你是佛教徒... 无神论的定义己在前面发言即曾说过了。 只要一个人认为宗教想像是真实的，就不可能是无神论的主张者。 从您以前的发言，可以确定您认为有轮回、佛法等等等可以知悉您认同这些完全 无法证明出来的宗教想像物的存在。 当佛教信仰将业、轮回、缘起性空、佛法等等等由宗教信仰者所虚构出来的想像 ，视为存在的(不论这个存在是如何一种存在)，就不可能说佛教是主张无神论。 : : 不论是选择自力或是他力，只要认为有各种宗教想像物的存在都是非无神论呐 0rz -- --

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