※ 引述《yongqing (yongqing)》之銘言： : 很想知道這裡的「現代」是指何時？ : 自印度佛教創立以來，上述這些東東就由印度的婆羅門教繼承（但有稍作改變）的搬 : 到佛教故事裡了。（更不用提印度佛教演變到以密教為主時） : 而漢傳佛教初傳入中國之時，即是以一種異國巫教方術之姿成為老百姓的新寵，而後 : 這些超人、超自然信仰亦一直流傳至今。（其間亦不斷有新的信仰不斷的傳入及創造） 不管它是承繼或包含何種思想~~ 就現在的佛教而言~~我想都不是那麼重要了~~ 就算知道了~~現在的佛教還是"佛教" : 很高興您有這樣的觀念。 : 由於不同時代不同地區及不同的文化及成長經驗等因素，使得每一個人都有相異的觀點 : 、想法。（甚至同一個人在不同時間也會有不同的觀點、想法、作為等） : 同樣的，任何一個宗教，在不同的地區，不同的時間，不同的教派都有不同的觀點。 : 宗教這東東並非是死的，而是由一群不同時代、地區、文化、學習成長經驗都相異的「 : 人」相互影響而成的一種共同體，因此它會依時依地依人而改變。 : 今天的漢傳佛教除了受到「不斷改變的印度佛教」影響，亦在中國受到不斷改變的儒家 : 、道家、道教、老百姓的巫術信仰、生活習慣、士大夫的各種義學、居士佛教等因素， : 不斷的交互影響而生成各種相同、相異的佛教信仰，混合而成今天的漢傳佛教。 : （若是今天台灣的漢傳佛教則需加上日本佛教、考證佛學及其它宗教、政治、文化影響） : 勿忘這個宗教觀也是一種宗教想像。 對某些佛教徒而言~~沒有宗教這東西~~自然也沒有宗教觀~~當然也不存在宗教想像 這種人不承認有佛教這玩意~~也否定有佛的存在 但我們一般佛教徒還是稱他們為佛教徒~~是佛教的一支 : 同上。 : 所有宗教的都會有的解釋： : 一、人類為何會受苦 : 二、該如何脫離這些苦 : 三、脫離這些苦後又是如何 : 不論是您所提的ＭＡＹＡ觀或是淨土宗、作法會修功德、積福報的佛教徒， : 對於一的宗教解釋大致相同，只不過二、三兩種解釋有些不同（依佛教術語就是各種 : 法門），但不論是何種，都是屬於宗教想像。 一般佛教徒~~光是想前二種就很頭痛了~~只有少數能想到第三種 但前二種都搞不定了~~就算想到第三種也會被當作是好高鶩遠 基本上宗教需要用前二種來吸引人加入~~~至於對第三種的答案，通常語焉不詳 或是告訴對方等到那時候自然知道~ 但是在某些人來說~~這三種是不需要解釋的~~ 而這些人~~在佛教徒眼中還是屬於佛教徒 這也是我要表達的~~他們心裡是無神論者... 而佛教是不存在的 問他們：有神嗎? 答：無神 問：有佛嗎? 答：無佛 問：有菩薩嗎? 答：無菩薩 問：佛陀是人還是佛? 答：是人 問：有自我嗎? 答：問你自己 但是在一般佛教徒心裡~~也視他們為佛教徒 但也有一佛教徒視他們言論是謗佛、外道... 佛教本身就是集~~無神論、有神論、非有神非無神、 非非有神無神論....等奇奇怪的的理論於一教 就算自己說自己不是佛教徒~~大家還是認為你是佛教徒... : 不論是選擇自力或是他力，只要認為有各種宗教想像物的存在都是非無神論吶 0rz --

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