※ 引述《yongqing (yongqing)》之铭言： : 很想知道这里的「现代」是指何时？ : 自印度佛教创立以来，上述这些东东就由印度的婆罗门教继承（但有稍作改变）的搬 : 到佛教故事里了。（更不用提印度佛教演变到以密教为主时） : 而汉传佛教初传入中国之时，即是以一种异国巫教方术之姿成为老百姓的新宠，而後 : 这些超人、超自然信仰亦一直流传至今。（其间亦不断有新的信仰不断的传入及创造） 不管它是承继或包含何种思想~~ 就现在的佛教而言~~我想都不是那麽重要了~~ 就算知道了~~现在的佛教还是"佛教" : 很高兴您有这样的观念。 : 由於不同时代不同地区及不同的文化及成长经验等因素，使得每一个人都有相异的观点 : 、想法。（甚至同一个人在不同时间也会有不同的观点、想法、作为等） : 同样的，任何一个宗教，在不同的地区，不同的时间，不同的教派都有不同的观点。 : 宗教这东东并非是死的，而是由一群不同时代、地区、文化、学习成长经验都相异的「 : 人」相互影响而成的一种共同体，因此它会依时依地依人而改变。 : 今天的汉传佛教除了受到「不断改变的印度佛教」影响，亦在中国受到不断改变的儒家 : 、道家、道教、老百姓的巫术信仰、生活习惯、士大夫的各种义学、居士佛教等因素， : 不断的交互影响而生成各种相同、相异的佛教信仰，混合而成今天的汉传佛教。 : （若是今天台湾的汉传佛教则需加上日本佛教、考证佛学及其它宗教、政治、文化影响） : 勿忘这个宗教观也是一种宗教想像。 对某些佛教徒而言~~没有宗教这东西~~自然也没有宗教观~~当然也不存在宗教想像 这种人不承认有佛教这玩意~~也否定有佛的存在 但我们一般佛教徒还是称他们为佛教徒~~是佛教的一支 : 同上。 : 所有宗教的都会有的解释： : 一、人类为何会受苦 : 二、该如何脱离这些苦 : 三、脱离这些苦後又是如何 : 不论是您所提的ＭＡＹＡ观或是净土宗、作法会修功德、积福报的佛教徒， : 对於一的宗教解释大致相同，只不过二、三两种解释有些不同（依佛教术语就是各种 : 法门），但不论是何种，都是属於宗教想像。 一般佛教徒~~光是想前二种就很头痛了~~只有少数能想到第三种 但前二种都搞不定了~~就算想到第三种也会被当作是好高鹜远 基本上宗教需要用前二种来吸引人加入~~~至於对第三种的答案，通常语焉不详 或是告诉对方等到那时候自然知道~ 但是在某些人来说~~这三种是不需要解释的~~ 而这些人~~在佛教徒眼中还是属於佛教徒 这也是我要表达的~~他们心里是无神论者... 而佛教是不存在的 问他们：有神吗? 答：无神 问：有佛吗? 答：无佛 问：有菩萨吗? 答：无菩萨 问：佛陀是人还是佛? 答：是人 问：有自我吗? 答：问你自己 但是在一般佛教徒心里~~也视他们为佛教徒 但也有一佛教徒视他们言论是谤佛、外道... 佛教本身就是集~~无神论、有神论、非有神非无神、 非非有神无神论....等奇奇怪的的理论於一教 就算自己说自己不是佛教徒~~大家还是认为你是佛教徒... : 不论是选择自力或是他力，只要认为有各种宗教想像物的存在都是非无神论呐 0rz --

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