: : 也很好奇板友對此的感受是什麼呢? : : -- : 推 montan: 我覺得你太敏感了。想想你會抱怨吃飯的鏡頭嗎？說實在吃飯 11/19 14:03 : → montan: 的鏡頭通常也沒什麼意義，邊吃飯邊聊天改成邊看電視邊聊天 11/19 14:03 : → montan: 也行，劇情也不受影響。那床戲不就只是一個生活日常嗎？你 11/19 14:03 : → montan: 為什麼要那麼在意它的存在呢？ 11/19 14:03 : 推 nukuu: 因為那不是我們的日常啊…假設有一個你覺的很無趣的事(像是 11/20 18:34 : → nukuu: 打高爾夫)，然後現在每部電影都要來打個高爾夫，而且不是邊 11/20 18:35 : → nukuu: 打邊走其他的劇情，完全就是專注在打高爾夫球上，你不會覺 11/20 18:35 : → nukuu: 的心煩嗎 11/20 18:36 : 推 gunso: 而且高爾夫還打的很難看XD 11/20 18:37 : 推 montan: 回n大，那吃東西也不是厭食症者的日常啊～你話講這樣，那 11/20 21:13 : → montan: 電影都不用演了，裡面總有事情不是某些人的日常，總會導致 11/20 21:13 : → montan: 某些人不舒服。就不要那麼敏感不行嗎？ 11/20 21:13 : 推 gunso: 原po不是對所有床戲都反感，也沒有反對別人看或演床戲，我 11/20 22:07 : 推 gunso: 覺得是你太敏感吧@@ 11/20 22:07 : 推 montan: 當然原po沒有反對所有床戲，他只反對「沒劇情的床戲」。不 11/20 22:38 : → montan: 過我不懂的是為什麼要刻意把這點提出來談，而不是說討厭「 11/20 22:38 : → montan: 沒劇情的任何拖戲片段」，所以我才認為單把床戲提出來說， 11/20 22:38 : → montan: 且看床戲會「想決鬥」是太過敏感。 11/20 22:38 我們從兩個角度來談這件事 首先就人情義理的角度，我們現在只是在專版上討論屬於無性戀的生活困擾 都還沒有要推動反床戲運動，這樣都要跑進來說我們的感受不實際 這不會太超過嗎 先以你說的厭食來談，我並不是厭食症者也不是醫生，不了解厭食症者的狀態。 但假設厭食症者都是積極的討厭吃飯，而不是因為病症所迫 那今天屬於極少數的厭食症者，在自己的專版上討論電影中 大量的進食鏡頭如何讓人心煩，屬於多數方的我是絕不會去指責對方太敏感的 再來從政治的角度來談，因為我把文化影像政治理論忘的差不多了 所以先用一些臨時找的資料，待版友補充，有錯誤歡迎指正 厭食症是一個很不適當的但子，就我的了解厭食症是屬於病症的一種 而且是患者人生的某個階段，並不是患者的一生都不願進食 所以跟一生都不進行性行為的無性戀比起來，並不能說吃飯不是厭食症者的日常 再來厭食症目前仍然是被病理化的，你舉厭食症為例 已經在進行將無性戀，或說對床戲反感這件事病理化的政治操作 電影方面，文化學者班雅明說過：一旦藝術作品不再具有任何儀式的功能 並只得失去它的「靈光」，這一點具有決定性的重要意義 藝術的功能不再奠基於禮儀，從此以後，是奠基於另一項實踐：政治。 電影從來不只是去政治的影像，它在影像的權力中佔據了我們所觀看的中心 它主動的告訴我們，並有意無意間形塑了世界應該是的樣子，人類應該是的樣子 作為當下最普遍化的藝術(娛樂)，電影一直是文化爭論的戰場 從獨裁(如世界第一部紀錄片即是為了歌頌納粹) 殖民(鞏固西方霸權的影像宣傳)、種族主義到女性主義 (不同人種、性別在電影中的比例和位置)百年來彼彼皆是 法國導演高達在〈狂人彼埃洛〉開頭的著名橋段，就進行過影像政治的著名反諷： ……舞會中的角色人物散發著某種廣告訊息的刻板節奏，稱讚著他們的內衣有多舒 適，他們的車子可開到多快等。這個橋段意在使我們意識到主觀表述 是如何被商品文化的語言所異化，並向我們揭示了在商品的誘人表象 背後的那資本主義機器的真實。 而自從佛洛依德將性壓抑作為人類在文明社會中最顯著的壓抑特徵 整個世紀以來，性就一直是人類存在跟文化討論的重心 一直是追求的慾望跟生存目標的重要核心 跟日常生活的大多部份有著無法比擬的重要性在 無法理解這種慾望，也無法以性作為存在核心的無性戀 在與自己相異的社會中，不同存在價值的矛盾對自身生活造成了怎樣的影響 以及過去將性作為文化的核心，是不是一種誤導和隱形的壓迫 這還有待大家更多的討論，和對彼此生活更多的了解 而討論電影床戲的看法，即是我們對與自身存在矛盾的社會 所作出的語言表述(反抗)之一，將不同於主流文化的表述(反抗)指責為太敏感 並且繼續維繫主流文化的優勢性，是一種政治的壓迫 --

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