: : 也很好奇板友对此的感受是什麽呢? : : -- : 推 montan: 我觉得你太敏感了。想想你会抱怨吃饭的镜头吗？说实在吃饭 11/19 14:03 : → montan: 的镜头通常也没什麽意义，边吃饭边聊天改成边看电视边聊天 11/19 14:03 : → montan: 也行，剧情也不受影响。那床戏不就只是一个生活日常吗？你 11/19 14:03 : → montan: 为什麽要那麽在意它的存在呢？ 11/19 14:03 : 推 nukuu: 因为那不是我们的日常啊…假设有一个你觉的很无趣的事(像是 11/20 18:34 : → nukuu: 打高尔夫)，然後现在每部电影都要来打个高尔夫，而且不是边 11/20 18:35 : → nukuu: 打边走其他的剧情，完全就是专注在打高尔夫球上，你不会觉 11/20 18:35 : → nukuu: 的心烦吗 11/20 18:36 : 推 gunso: 而且高尔夫还打的很难看XD 11/20 18:37 : 推 montan: 回n大，那吃东西也不是厌食症者的日常啊～你话讲这样，那 11/20 21:13 : → montan: 电影都不用演了，里面总有事情不是某些人的日常，总会导致 11/20 21:13 : → montan: 某些人不舒服。就不要那麽敏感不行吗？ 11/20 21:13 : 推 gunso: 原po不是对所有床戏都反感，也没有反对别人看或演床戏，我 11/20 22:07 : 推 gunso: 觉得是你太敏感吧@@ 11/20 22:07 : 推 montan: 当然原po没有反对所有床戏，他只反对「没剧情的床戏」。不 11/20 22:38 : → montan: 过我不懂的是为什麽要刻意把这点提出来谈，而不是说讨厌「 11/20 22:38 : → montan: 没剧情的任何拖戏片段」，所以我才认为单把床戏提出来说， 11/20 22:38 : → montan: 且看床戏会「想决斗」是太过敏感。 11/20 22:38 我们从两个角度来谈这件事 首先就人情义理的角度，我们现在只是在专版上讨论属於无性恋的生活困扰 都还没有要推动反床戏运动，这样都要跑进来说我们的感受不实际 这不会太超过吗 先以你说的厌食来谈，我并不是厌食症者也不是医生，不了解厌食症者的状态。 但假设厌食症者都是积极的讨厌吃饭，而不是因为病症所迫 那今天属於极少数的厌食症者，在自己的专版上讨论电影中 大量的进食镜头如何让人心烦，属於多数方的我是绝不会去指责对方太敏感的 再来从政治的角度来谈，因为我把文化影像政治理论忘的差不多了 所以先用一些临时找的资料，待版友补充，有错误欢迎指正 厌食症是一个很不适当的但子，就我的了解厌食症是属於病症的一种 而且是患者人生的某个阶段，并不是患者的一生都不愿进食 所以跟一生都不进行性行为的无性恋比起来，并不能说吃饭不是厌食症者的日常 再来厌食症目前仍然是被病理化的，你举厌食症为例 已经在进行将无性恋，或说对床戏反感这件事病理化的政治操作 电影方面，文化学者班雅明说过：一旦艺术作品不再具有任何仪式的功能 并只得失去它的「灵光」，这一点具有决定性的重要意义 艺术的功能不再奠基於礼仪，从此以後，是奠基於另一项实践：政治。 电影从来不只是去政治的影像，它在影像的权力中占据了我们所观看的中心 它主动的告诉我们，并有意无意间形塑了世界应该是的样子，人类应该是的样子 作为当下最普遍化的艺术(娱乐)，电影一直是文化争论的战场 从独裁(如世界第一部纪录片即是为了歌颂纳粹) 殖民(巩固西方霸权的影像宣传)、种族主义到女性主义 (不同人种、性别在电影中的比例和位置)百年来彼彼皆是 法国导演高达在〈狂人彼埃洛〉开头的着名桥段，就进行过影像政治的着名反讽： ……舞会中的角色人物散发着某种广告讯息的刻板节奏，称赞着他们的内衣有多舒 适，他们的车子可开到多快等。这个桥段意在使我们意识到主观表述 是如何被商品文化的语言所异化，并向我们揭示了在商品的诱人表象 背後的那资本主义机器的真实。 而自从佛洛依德将性压抑作为人类在文明社会中最显着的压抑特徵 整个世纪以来，性就一直是人类存在跟文化讨论的重心 一直是追求的慾望跟生存目标的重要核心 跟日常生活的大多部份有着无法比拟的重要性在 无法理解这种慾望，也无法以性作为存在核心的无性恋 在与自己相异的社会中，不同存在价值的矛盾对自身生活造成了怎样的影响 以及过去将性作为文化的核心，是不是一种误导和隐形的压迫 这还有待大家更多的讨论，和对彼此生活更多的了解 而讨论电影床戏的看法，即是我们对与自身存在矛盾的社会 所作出的语言表述(反抗)之一，将不同於主流文化的表述(反抗)指责为太敏感 并且继续维系主流文化的优势性，是一种政治的压迫 --

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