作者smileboy (大象)
看板AprilSky
標題Re: [問題] 為什麼徽音要選思成不選志摩?
時間Fri Feb 7 16:42:26 2003
※ 引述《shyng (shyng)》之銘言：
: ※ 引述《ryuu (北七^^)》之銘言：
: : 這一點我倒覺得他很沒擔當
: : 他真有種就一開始別跟幼儀結婚
: : 他自己不敢承擔"無後"的不孝
: : 生了個兒子算盡了責任就要把妻子拋棄
: : 還說的那麼好聽 為了反抗禮教=,=
: 我們先從一個人的"責任"說起
: 有人說 一個人的責任應該是相應於他的"行為"的
: 可以說是承諾 可以說是契約
: 接下來 我們再談一個"代理"的概念
: 當一個人沒有辦法為他的行為負責時
: (例如年紀小 或因病意識模糊 或有人拿槍指著他的頭)
: 加諸於其上的 或命令其執行的行為
: 這個行為的人 要不要負有責任呢?
: 還是那個代為決定的命令者應該負責呢?
: 我想 這裡的答案 關鍵在於"自由意志"
: 道德並不是可憎的
: 問題在於 責任之間的釐清
: 傳統婚姻觀念的缺憾(我並不是否認其家族功能的光明面)在於
: 一段婚姻的最高指導原則指向"家族利益"
: 而非新郎或新娘的相愛 亦即"個人意願"
: 所謂"一個人的意向就是他的天堂"
: 傳統中國的道德結構正是在於講究集體利益而否定個人幸福
: 這樣聽來似乎很了不起
: 但問題就在這裡
: 這種歸因在集體上所建構出的道德體系
: 缺憾正在於"責任不明"
: 我被迫做的犧牲 不一定是我心甘情願做的犧牲
: 我逼迫別人做的犧牲 也不一定是他無悔的選擇
: 心不甘情不願的事情 做起來就只是敷衍與虛偽而已
: 建構於了不起的(非自願)自我犧牲集體道德 歸結起來
: 其實只是一齣金玉其外的偉大戲劇
: 而這正是中國傳統禮教的實質(當然 也許它是變質過的)
: 我們回來討論"責任"問題
: 當一個人的判斷力不足時
: (1.幼小
: 2.訊息不足或經過過濾
: 3.為威脅所曲折 不論這力量是來自黑或白
: 4.非自願的心神狀況不佳 例如生病)
: 這種情形下 它要不要為它的行為負責呢?
: 我想 這種人 是值得同情的
: 父母之命的婚姻 你說它不是經過小孩子(新郎新娘)同意的嗎?
: 是
: 但是在他們幼小不能或不知違抗的情形下同意的
: 把這個決定的錯誤歸因給孩子或無從反抗的人(註三) 我認為是不合理的
: 回過頭來看 這也正是有條有理的"禮教"(註一)卻能吃人的主因
: 單就劇裡來說
: 我認為志摩之勇敢 就在於他能不顧千夫所指
: 要一段自己決定自己負責的婚姻(藉與小曼的結合證成他的決心)
: 而不是一筆千絲萬縷親朋好友社會怠惰(註二)的迷糊賬
: 中國需要的何止是技術的進步 它也需要道德體系的修正與釐清
: 單就這一點 我是極端佩服黃磊(所演的志摩)的
: 當然 同時同一個行為(與幼儀離婚去追徽音)他也是很對不起幼儀的
: (對一個自己不愛的人就能不顧她可能的悲慘下場嗎?)
: 註一:此處指的是一種名教的服從 通式為:是A所以要做a
: 君君 臣臣 父父 子子
: 因為為人子 所以要孝順
: 因為為人妻 所以要聽丈夫的
: 因為是中國人(人臣) 所以要...
: 問題在於 這種道德要求是片面的
: 單方面的履行一點也不能保證另一方面的履約
: 因此就出現了一種"利益的傾斜"
: 君 父 夫 佔盡優勢 卻有禮教撐腰 剝削成了一種美麗的秩序與偉大的犧牲
: 而且大家都很引以為榮 都認為這就是中國固有的傳統美德
: 西方人就是不能體會
: 註二:社會怠惰 指的是群體的力量
: 小於群體中的個體處於個別狀態所能發揮的力量的總和
: 尤其是在責任不明的時候
: 註三:這也正是我們必須維護人權的理由 因為唯有個人的意志是自由的時候
: 個人才有完整的判斷力並貫徹自己的意志 同時為自己的決定負責
0
0
0
0
0
00
0
0
0
0
00
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
000000
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw)
◆ From: 61.56.178.16