雖然離教者這個族群所離開的宗教通常是指廣義的希伯來系統而言， 不過我可以分享一些過去離教的經驗： 曾經我也加入過某個天師道體系， 當時是檯面上支持宗教研究比較多的道廟， 不過後來因為幾個原因，我就沒有繼續在那個系統內當道士了。 一、廟內出現很多佛教相關的圖騰與神像 　　我對佛教圖騰與神像並非厭惡，甚至也很敬重它們的神靈， 　　但就這樣的場合，擺上神學觀差異很大的宗教象徵， 　　只會讓我覺得道教從事者對自身的優勢與跟友教的分別掌握得不夠清楚。 二、缺乏肅穆的氣氛，以『活動』人為樂 　　該團體的領導人結交不少其他宗教的人士，雖然這種胸襟我認為不錯， 　　但過我底線的是這樣一次事件： 　　『一次普渡的祭會，領導人的某回教朋友來到普渡的現場，看著這樣的狀況： 　　　場外收取祭改、普渡、嬰靈等費用，場內則由領導人主持念經超渡等事， 　　　在進行到一個段落後，在台上丟祭祀後的水果、餅乾、糖果等等。 　　　領導人看台下群眾擠著瘋搶他扔下去的東西，感到非常開心， 　　　尚未奏職的親戚小朋友也加入了大灑糖的行列，為人群像鯉魚一樣晃動感到狂喜。 　　　這樣的儀式看來毫無肅穆之感，領導人的回教朋友看著一直在憋笑，我也無法 　　　理解，為何祭祀花了那麼多的錢，卻為了不值幾塊錢的祭品搶破了頭（放燄口）』 　　 　　領導人跟徒弟間很喜歡用line群作每日一句的勉勵，看每個人複誦時的投入程度。 　　但就我來看，似乎只為了滿足某種操弄人群的權力慾， 　　與以人顯道、非道顯人有著相當大的距離。 三、對經典不夠重視、人云亦云的情況嚴重、學生大都比自己笨 　　這些現象很普遍我就不一一舉例， 　　只講其中一個事件： 　　『有次在line群發張圖："太上感應、道祖慈悲"， 圖上的英文打"too much conduction、taoist mercy"， 　　　我直接跟群內和領導人反映，這樣的英文翻譯不能給人看，會出事的， 　　　結果講了毫無反應...』 四、忽視神學觀後，道教難以啟迪智慧與人生途徑，只剩下拿錢辦事的功能 　　真的要講神哲學，基於人云亦云的文化， 　　目前的現存情況，多數難以大破大立、立所當立。 　　例如： 　　敢不敢劃清道教生死觀跟佛教輪迴觀的界線？ 　　敢不敢回歸一神教的宗教觀念？ 　　有沒有能力用天道思想回應神學與哲學上的提問，甚至統攝？ 　　有沒有真的用宗教的強項為人類的未來作過打算？ 五、欠缺憂患意識 　　對一些禁香、宗教相關的立法基本上沒有作過什麼表態， 　　侵門踏戶的論述也像是跟自己沒關係似的， 　　先人資產雖豐碩，但想來也保不了多久時日。 　　這無關神靈靈驗與否，而是世間常理難違。 　　 　　就宗教相關的立法來說，我無廟無土地，其實本來不必替他們操這個心， 　　但在中華民國辦過團體的大概都能理解這種繁文縟節無益於正事， 　　日本、韓國文化活動能作得比台灣容易很多， 　　很大部分的原因就在於文化性質的工作管得很鬆，不用搞一堆資料。 　　 　　在口號上，我完全支持財產透明化； 　　但在政策面，能聘人專門處理行政工作，往往只有大廟大教， 　　無謂的行政負擔反而會變相壓制小廟小教的發展。 --

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