: 推 thurston:這張很...沒sense耶哈˙ 59.121.136.188 08/25 : 推 shihlun:對啊，就是這樣，沒sense到有一種sense... 61.224.49.79 08/25 都不小心講到這裡了 就繼續下去就會碰到所謂的台客問題 我先亂定義一個東西叫做台客美學好了 例如騎車的時候腳張很開，穿白色吊嘎在肩膀上夾一包長壽 不管是逛百貨還是去公所辦事情都穿藍白拖鞋 或者抽煙的時候會把煙刁在下嘴唇，好像粘住 就算一直講話也不會掉 等等 各位會以為是台客的 標記或是模樣 其實都是一種〔功能性美學〕 也就是說，這些行為或是風格之所以形成，最開始的想法都只是功能考量而已 腿張開騎車，最主要是為了讓風灌進褲襠，有涼爽的功用 天熱要做工，上半身只能穿一條吊嘎，煙不夾在肩膀上要不然要放哪裡？ 刁煙刁在嘴邊不會掉這種當然也是功能性 要不然兩手都要做工，哪有另一支手還能夾煙敲煙蒂？ 在國外 吸哈也是這樣來的，黑人小孩長的快，但是又沒多餘的錢買新衣 乾脆在六歲的時候一次就買到十八歲的size，如果有錢了在街頭討生活怕被搶 就把金子鑲在牙齒上面 在資本主義文化工業的推波助瀾之下，黑人的吸哈變成全球流行的時尚 遠在台北的小孩反而被教育成要花大錢才能打扮的像黑人，還有吸哈品牌等等 而台客文化，的美學，之所以一直還保有原來功能性性質，沒有變成一種商品 圖騰，一方面當然是台灣在全球文化工業上面的邊陲位置所造成的，另外一方 面則是台灣文化主體意識（非台獨）的認同錯亂所造成的。 待續-- --

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