: 推 thurston:这张很...没sense耶哈˙ 59.121.136.188 08/25 : 推 shihlun:对啊，就是这样，没sense到有一种sense... 61.224.49.79 08/25 都不小心讲到这里了 就继续下去就会碰到所谓的台客问题 我先乱定义一个东西叫做台客美学好了 例如骑车的时候脚张很开，穿白色吊嘎在肩膀上夹一包长寿 不管是逛百货还是去公所办事情都穿蓝白拖鞋 或者抽烟的时候会把烟刁在下嘴唇，好像粘住 就算一直讲话也不会掉 等等 各位会以为是台客的 标记或是模样 其实都是一种〔功能性美学〕 也就是说，这些行为或是风格之所以形成，最开始的想法都只是功能考量而已 腿张开骑车，最主要是为了让风灌进裤裆，有凉爽的功用 天热要做工，上半身只能穿一条吊嘎，烟不夹在肩膀上要不然要放哪里？ 刁烟刁在嘴边不会掉这种当然也是功能性 要不然两手都要做工，哪有另一支手还能夹烟敲烟蒂？ 在国外 吸哈也是这样来的，黑人小孩长的快，但是又没多余的钱买新衣 乾脆在六岁的时候一次就买到十八岁的size，如果有钱了在街头讨生活怕被抢 就把金子镶在牙齿上面 在资本主义文化工业的推波助澜之下，黑人的吸哈变成全球流行的时尚 远在台北的小孩反而被教育成要花大钱才能打扮的像黑人，还有吸哈品牌等等 而台客文化，的美学，之所以一直还保有原来功能性性质，没有变成一种商品 图腾，一方面当然是台湾在全球文化工业上面的边陲位置所造成的，另外一方 面则是台湾文化主体意识（非台独）的认同错乱所造成的。 待续-- --

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