B98105012 人類一 潘俞安 本文主要在敘述Kayapo捍衛他們的政治權利和合法控制土地資源的權利。Kayapo 對巴西 政府的反擊引來世界媒體的關注，讓更多人知道南美洲印地安民族被壓迫的處境。最後 Kayapo的成功，不僅是印地安民族的勝利，更成為世界各地被資本主義壓迫的少數民族的 典範。 首先，作者對Kayapo的基本資料、生計方式做簡略的介紹。Kayapo土地利用方式為焚林燒 墾，每個Kayapo家庭每年會同時在三個農地耕作食物，並焚燒另一個新農地供未來輪替使 用，一個廢棄的農地需要25年的時間重新造林才能再度使用。此種耕作方式將永續利用森 林土地，而一個大型的村落則需要廣大的林地。除此之外Kayapo 會以不同種類的方式定 期群體遷徙耕作，因此雖然Kayapo的人口密集度不高，但流動的旅程卻會利用到大量的地 區。Kayapo男女集中的分工方式、階段性社會組織都和生計、土地有密不可分的關西。人 類社會的再造，人類社會化的再造，自然森林環境的再造，彼此互相緊緊連結，形成一個 巨大的整體。因此對Kayapo來說，砍伐森林、排放汙染不僅僅是對自然環境的攻擊，也是 對個人和社會整體的攻擊。誠如其他印地安民族一般，Kayapo將大地視為母親，動物、草 木樹是他們的兄弟，人和大自然是一體的。之後巴西政府和資本移墾者對Kayapo的土地的 侵略，無疑是一場滅族性的災難。 自從1960年代，新墾地的定居者、大農場的經營者漸漸對Kayapo的居住地入侵，他們將 劃定保育區的土地悄悄占為己用，大量焚林開闢農場。在Kayapo東邊兩座金礦場，1983年 達到開發高潮，金礦場排出幾噸的水銀汙染Kayapo重要的魚場。對這些行為政府不但袖手 旁觀，反而暗中包庇、加速侵略。傳言，巴西政府正計畫在申谷河和其支流興蓋一系列的 水力發電廠，將造成水淹沒Kayapo龐大的土地，也會造成河流無法捕魚。民眾要求知道真 相，卻一在遭到政府的阻攔和否認。Kayapo的災難不僅於此，政府起草新的憲法，制訂 catch-22條款，重新定義印地安民族，此舉，將以合法的方式剝奪印地安民族的權益。 種種壓迫激怒了Kayapo，他們開始反擊。奪取小型機場，取得金礦的權利金、穿著傳統 服裝、傳統武器到廣場遊行抗議，制反catch-22條款。Kayapo領導人Payakan，更致力於 反對水壩的興建，因水壩不只對他們的環境造成傷害，還有他們的政治權力和合法控制他 們的土地和資源的權力。為了對全國和全世界的媒體揭露巴西惡行，他在Altamira召集會 議，邀請了世界銀行、世界媒體、非營利組織、環境保護學家、人權保護家、和在亞馬遜 的其他原住民族的代表們參與。並到歐洲七個國家和北美宣揚他們的想法和理念，整合世 界各地為環保議題努力的非政府組織。最後Kayapo阻止世界銀行對巴西貸款，並重新獲得 土地的控制權。改變被動被壓迫者形象，成為主動的解決問題的一方。 Kayapo的勝利是具意義性的，不同於以往暴力的反抗，聰明的領導者Payakan採用新的戰 術和策略，適應全球化的大環境。原住民族本是被壓迫、遺忘的一群，資訊缺乏，難以和 外界接觸，但Kayapo卻懂得利用媒體和公眾輿論的壓力，以示威抗議、舉辦會議增加在大 眾媒體前的曝光率，遊說各地的關心此議題的非政府組織，並整合他們，向共同的目標前 進。同時，利用其他國家政府的力量，幫助其取得水壩計畫的藍圖，拿出被迫害的證據， 使世界銀行最後拒絕了巴西政府的請求。他們掌握到一個要點: 全球化的世界下，國家已 經不可能靠單一力量存活下去。利用此點，打擊了巴西政府原本強勢的態度，在輿論的壓 力下，巴西政府不得不屈從。 世界資本主義對原住民的壓迫史中，Kayapo並不是單一的例子，鬧的沸沸揚揚的水壩案更 是不計其數。水壩象徵著人類對抗大自然的意志，已是工業化、現代化的具體表徵。巴西 政府努力讓水壩案通過，表面上為了增促進經濟發展，但是否別有心機--為了將資源利益 轉給擁護者，以增加自身政治實力，而犧牲邊緣弱勢族群的權利? 在文中世界銀行也扮演 決定性的角色，事實上，現在有許多第三世界的國家正積極的興建水壩，向世界銀行申請 貸款，此後不僅造成生態浩劫、水壩兩岸居民被迫遷徙，也造成外債高築和政治內部鬥爭 。水壩的興建，似乎只照顧到都市內有水有電的都市、工業階層，但原住民族原本安樂、 和大自然和平共存的生活，豈是一點補助金額就能解決的? 「你是騙子！我們不需要電力，電力不會給我們食物，我們需要的是河水自由自在地流動 ！我們不要你的水庫！」這是Kayapo人從心底最深處的吶喊。至今，印地安民族還是為了 自己的土地而不斷奮戰著。 獻醜了 XDDDD --

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