B98105012 人类一 潘俞安 本文主要在叙述Kayapo扞卫他们的政治权利和合法控制土地资源的权利。Kayapo 对巴西 政府的反击引来世界媒体的关注，让更多人知道南美洲印地安民族被压迫的处境。最後 Kayapo的成功，不仅是印地安民族的胜利，更成为世界各地被资本主义压迫的少数民族的 典范。 首先，作者对Kayapo的基本资料、生计方式做简略的介绍。Kayapo土地利用方式为焚林烧 垦，每个Kayapo家庭每年会同时在三个农地耕作食物，并焚烧另一个新农地供未来轮替使 用，一个废弃的农地需要25年的时间重新造林才能再度使用。此种耕作方式将永续利用森 林土地，而一个大型的村落则需要广大的林地。除此之外Kayapo 会以不同种类的方式定 期群体迁徙耕作，因此虽然Kayapo的人口密集度不高，但流动的旅程却会利用到大量的地 区。Kayapo男女集中的分工方式、阶段性社会组织都和生计、土地有密不可分的关西。人 类社会的再造，人类社会化的再造，自然森林环境的再造，彼此互相紧紧连结，形成一个 巨大的整体。因此对Kayapo来说，砍伐森林、排放污染不仅仅是对自然环境的攻击，也是 对个人和社会整体的攻击。诚如其他印地安民族一般，Kayapo将大地视为母亲，动物、草 木树是他们的兄弟，人和大自然是一体的。之後巴西政府和资本移垦者对Kayapo的土地的 侵略，无疑是一场灭族性的灾难。 自从1960年代，新垦地的定居者、大农场的经营者渐渐对Kayapo的居住地入侵，他们将 划定保育区的土地悄悄占为己用，大量焚林开辟农场。在Kayapo东边两座金矿场，1983年 达到开发高潮，金矿场排出几吨的水银污染Kayapo重要的鱼场。对这些行为政府不但袖手 旁观，反而暗中包庇、加速侵略。传言，巴西政府正计画在申谷河和其支流兴盖一系列的 水力发电厂，将造成水淹没Kayapo庞大的土地，也会造成河流无法捕鱼。民众要求知道真 相，却一在遭到政府的阻拦和否认。Kayapo的灾难不仅於此，政府起草新的宪法，制订 catch-22条款，重新定义印地安民族，此举，将以合法的方式剥夺印地安民族的权益。 种种压迫激怒了Kayapo，他们开始反击。夺取小型机场，取得金矿的权利金、穿着传统 服装、传统武器到广场游行抗议，制反catch-22条款。Kayapo领导人Payakan，更致力於 反对水坝的兴建，因水坝不只对他们的环境造成伤害，还有他们的政治权力和合法控制他 们的土地和资源的权力。为了对全国和全世界的媒体揭露巴西恶行，他在Altamira召集会 议，邀请了世界银行、世界媒体、非营利组织、环境保护学家、人权保护家、和在亚马逊 的其他原住民族的代表们参与。并到欧洲七个国家和北美宣扬他们的想法和理念，整合世 界各地为环保议题努力的非政府组织。最後Kayapo阻止世界银行对巴西贷款，并重新获得 土地的控制权。改变被动被压迫者形象，成为主动的解决问题的一方。 Kayapo的胜利是具意义性的，不同於以往暴力的反抗，聪明的领导者Payakan采用新的战 术和策略，适应全球化的大环境。原住民族本是被压迫、遗忘的一群，资讯缺乏，难以和 外界接触，但Kayapo却懂得利用媒体和公众舆论的压力，以示威抗议、举办会议增加在大 众媒体前的曝光率，游说各地的关心此议题的非政府组织，并整合他们，向共同的目标前 进。同时，利用其他国家政府的力量，帮助其取得水坝计画的蓝图，拿出被迫害的证据， 使世界银行最後拒绝了巴西政府的请求。他们掌握到一个要点: 全球化的世界下，国家已 经不可能靠单一力量存活下去。利用此点，打击了巴西政府原本强势的态度，在舆论的压 力下，巴西政府不得不屈从。 世界资本主义对原住民的压迫史中，Kayapo并不是单一的例子，闹的沸沸扬扬的水坝案更 是不计其数。水坝象徵着人类对抗大自然的意志，已是工业化、现代化的具体表徵。巴西 政府努力让水坝案通过，表面上为了增促进经济发展，但是否别有心机--为了将资源利益 转给拥护者，以增加自身政治实力，而牺牲边缘弱势族群的权利? 在文中世界银行也扮演 决定性的角色，事实上，现在有许多第三世界的国家正积极的兴建水坝，向世界银行申请 贷款，此後不仅造成生态浩劫、水坝两岸居民被迫迁徙，也造成外债高筑和政治内部斗争 。水坝的兴建，似乎只照顾到都市内有水有电的都市、工业阶层，但原住民族原本安乐、 和大自然和平共存的生活，岂是一点补助金额就能解决的? 「你是骗子！我们不需要电力，电力不会给我们食物，我们需要的是河水自由自在地流动 ！我们不要你的水库！」这是Kayapo人从心底最深处的呐喊。至今，印地安民族还是为了 自己的土地而不断奋战着。 献丑了 XDDDD --

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