請大家盡量把日期和Title標示清楚噢!! ============================================================== B98105012 人類一 謝佳榮 摘要 The Kayapo：背景、生產模式、世界觀 Kayapo人主要居住在Xingu河的溪谷，是亞馬遜河流域南方主要的部落。Kayapo人原 是定居的搜食社會，其食物來源為打獵、捕魚、採集，也存在著農業（不定點燒墾粗耕以 種植作物）。在其社會文化中，存在著明顯的男女分工，其主要差異為：女人從事的工作 必須讓她們能同時照顧小孩（如編織、耕田），男人則從事較為辛苦、時間較長、離部落 距離較遠的搜食活動。 　　而後，Kayapo人放棄了原先以於村莊為中心的搜／產食模式，而轉變至數個月即集體 遷徙的半游群模式。其中，只有成年男人在外負責打獵的工作，一至兩天便移動至下個營 地。然而如此的改變，並不能給Kayapo人帶來更充足的食物來源和營養，也無生態上的理 由；而是其社會組織和文化模式所致。在如此的模式中，社會分工和社會角色的差別更加 明顯。 在Kayapo人的世界觀中，他們並不將「人類」與「大自然」劃分，而是將他們的社群 視為世界／自然體系中的一部分；而Kayapo社群運作的能量（包括生存、繁衍後代）和其 社會文化模式（組織、儀式、社會角色、分工和組成）都相當仰賴於自然。因此，任何對 於當地環境的破壞，對於Kayapo人而言，都會被視為對於其社會和個人的直接攻擊。 Kayapo人面臨危機：掠奪者與巴西政府 1960年代開始，新移民、礦產採集、森林砍伐活動造成Kayapo人當地的生態危機。 1971年，巴西政府建造跨越亞馬遜河流域的高速公路，並暗中嘗試將部分Xingu國家公園 （kayapo人的生活地區）轉售給私人。資金流入、外力干涉等因素下，Kayapo人的部族之 間亦產生了對立、緊張和貧富不均；1986年甚至爆發兩個Kayapo人村莊的戰爭。1983年， 金礦開採達到最高潮，同時間存在著兩個合法的大型礦場於Kayapo人的生活地區。1986年 ，巴西政府試圖將核廢料傾倒至此，造成輻射汙染。更甚，巴西政府預計在此建造水壩， 而它將淹沒Kayapo人大片的生活地區。 當Kayapo人起身反抗政府時，他們面臨一個政治問題：作為印第安人挑戰政府，還是 捍衛土地、資源私有權的巴西國民？ 而後在巴西法律中，Catch-22條款將「教養過後」 的Kayapo人視為巴西國民，摧毀了他們作為原住民而保護自身權益的可能性。 Kayapo人起身反抗 兩名Kayapo族的部落首領聯合組成外交運動，給予巴西利亞政府壓力；1985年，當局 歸還先前奪走的土地，並且割讓額外的土地。而後，兩個非法的金礦場被200名Kayapo人 的武裝襲擊；政府被迫答應將金礦開採權給予Kayapo人，並且劃定Kayapo原住民的法定疆 界。然而，金礦、木材的開發造成的Kayapo人的分歧；部分Kayapo人認為應全面禁止這類 的活動，而少數人從中得利。新興的資產階級造成社會內部的緊張和衝突。 　　而後，Kayapo人派出一百人在巴西利亞靜坐，迫使當局終止輻射廢料的傾倒計畫。 Kayapo人乘勝追擊，在全國大會派出50名領袖與會，使得catch-22條款 （包括其他有損 原住民權益的法規）廢除，Kayapo人的權利受到保障，也得到巴西媒題的關注。在1988年 ，兩位Kayapo人領袖受美國之邀參加雨林生態會議，當地的生態議題因而受到正視。結果 ，世界銀行決議延緩對於巴西在水壩建造案上的貸款；對於巴西政府試圖向Kayapo人隱瞞 水壩建造計畫此事，國內、國際媒體和民間非政府組織、人類學家等給予大肆抨擊。 Kayapo人隨即展開計畫，組成了強大的Kayapo組織；運用媒體、公共輿論的力量在國 際上發聲，進而對抗巴西政府。此計畫的領袖Payakan更促成非政府組織間的合作，包括 人權團體、原住民團體、環保團體、人類學家等。此計畫相當成功，不但募集了近十萬美 金，更廣得國際間政府以及非政府組織、國際媒體和政治家的支持。而後，Kayapo人更進 一步地要求第三個Kayapo人原住民保留區，將先前的兩大保留區連結成龐大的區域，在 1992年正式畫定邊界。Kayapo人亦積極地與亞馬遜河流域的其他原住民交好，組成聯合陣 線。 Kayapo人如何反敗為勝？ ── 第四世界崛起 即使是在氣候議題受到國際重視的今天，Kayapo人的成功，一大部分還是得歸因於 Kayapo人抓住每一個在媒體和新聞上發聲、嶄露頭角的機會；其次，他們爭取了許多民間 非政府組織的支持；再者，環保團體和國際公共輿論也是促成成功的原因之一；人類學家 的研究更是關鍵，他們催化了原住民團體對於自身文化價值的意識，同時間給予他們潛在 的資源，使Kayapo人得以站在主動的立場去爭取突破經濟、政治和文化上的壓迫。實際上 ，不只是Kayapo人得到了協助，他們教會了我們：居住在雨林的原住民並不是被動地面對 問題，而是積極、主動地行以解決之道。Kayapo人促成了許多民間非政府組織的合作和互 相信任，使得多元價值得以交流。 Kayapo人展現給世人的是：即使是在最艱困、最沒希望的時候，困境還是能被克服。 他們證明，他們不是「人類文明進步中的代價」，更不是犧牲品。不同於西方主流價值、 也不同宛如看似遭遺棄的第三世界；Kayapo人象徵了第四世界的崛起。 評論 & 心得 如果不看第一頁的簡介，我還真的以為，Kayapo部落會如同許多其它的例子一般：終 究區服於外在的力量、被掠奪者和政府吞食。Kayapo人真的完完全全改變了我原先悲觀的 想法。在過去的殖民歷史中，西方世界因著武力、科技和資金的優勢所向披靡，所到之處 ，無一倖免。即使是在當代我見到的全球化經濟中，我看到的也是資本主義的盛行、許多 人們仍屈服於強大的經濟力量下。但是Kayapo人卻能運用全球化所帶來的資源：民間非政 府組織的力量、國際媒體和現代網路科技，來幫助他們起身反抗巴西政府。這告訴我們一 件事情，單一國家不再是最大的，所有的衝突也不再只是所謂「內政」問題。我真的很開 心的看到這個世界並不是二元化分 － 強者與弱者；而之中，還能有許多制衡、提供不同 價值的角色。 在這篇文章之中，我仍看見因為外力介入，而造成Kayapo人原本文化體系的不平衡； 但是總結來說，我相信這也造成了Kayapo人的自我認同和團結。原來阿凡達裡面的劇情不 只是電影，那樣的精神在現實生活中，我們一樣能看見。，當我與朋友介紹人類學時，想 必我一定會提到Kayapo人的例子。這篇文章真棒。 --

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