请大家尽量把日期和Title标示清楚噢!! ============================================================== B98105012 人类一 谢佳荣 摘要 The Kayapo：背景、生产模式、世界观 Kayapo人主要居住在Xingu河的溪谷，是亚马逊河流域南方主要的部落。Kayapo人原 是定居的搜食社会，其食物来源为打猎、捕鱼、采集，也存在着农业（不定点烧垦粗耕以 种植作物）。在其社会文化中，存在着明显的男女分工，其主要差异为：女人从事的工作 必须让她们能同时照顾小孩（如编织、耕田），男人则从事较为辛苦、时间较长、离部落 距离较远的搜食活动。 　　而後，Kayapo人放弃了原先以於村庄为中心的搜／产食模式，而转变至数个月即集体 迁徙的半游群模式。其中，只有成年男人在外负责打猎的工作，一至两天便移动至下个营 地。然而如此的改变，并不能给Kayapo人带来更充足的食物来源和营养，也无生态上的理 由；而是其社会组织和文化模式所致。在如此的模式中，社会分工和社会角色的差别更加 明显。 在Kayapo人的世界观中，他们并不将「人类」与「大自然」划分，而是将他们的社群 视为世界／自然体系中的一部分；而Kayapo社群运作的能量（包括生存、繁衍後代）和其 社会文化模式（组织、仪式、社会角色、分工和组成）都相当仰赖於自然。因此，任何对 於当地环境的破坏，对於Kayapo人而言，都会被视为对於其社会和个人的直接攻击。 Kayapo人面临危机：掠夺者与巴西政府 1960年代开始，新移民、矿产采集、森林砍伐活动造成Kayapo人当地的生态危机。 1971年，巴西政府建造跨越亚马逊河流域的高速公路，并暗中尝试将部分Xingu国家公园 （kayapo人的生活地区）转售给私人。资金流入、外力干涉等因素下，Kayapo人的部族之 间亦产生了对立、紧张和贫富不均；1986年甚至爆发两个Kayapo人村庄的战争。1983年， 金矿开采达到最高潮，同时间存在着两个合法的大型矿场於Kayapo人的生活地区。1986年 ，巴西政府试图将核废料倾倒至此，造成辐射污染。更甚，巴西政府预计在此建造水坝， 而它将淹没Kayapo人大片的生活地区。 当Kayapo人起身反抗政府时，他们面临一个政治问题：作为印第安人挑战政府，还是 扞卫土地、资源私有权的巴西国民？ 而後在巴西法律中，Catch-22条款将「教养过後」 的Kayapo人视为巴西国民，摧毁了他们作为原住民而保护自身权益的可能性。 Kayapo人起身反抗 两名Kayapo族的部落首领联合组成外交运动，给予巴西利亚政府压力；1985年，当局 归还先前夺走的土地，并且割让额外的土地。而後，两个非法的金矿场被200名Kayapo人 的武装袭击；政府被迫答应将金矿开采权给予Kayapo人，并且划定Kayapo原住民的法定疆 界。然而，金矿、木材的开发造成的Kayapo人的分歧；部分Kayapo人认为应全面禁止这类 的活动，而少数人从中得利。新兴的资产阶级造成社会内部的紧张和冲突。 　　而後，Kayapo人派出一百人在巴西利亚静坐，迫使当局终止辐射废料的倾倒计画。 Kayapo人乘胜追击，在全国大会派出50名领袖与会，使得catch-22条款 （包括其他有损 原住民权益的法规）废除，Kayapo人的权利受到保障，也得到巴西媒题的关注。在1988年 ，两位Kayapo人领袖受美国之邀参加雨林生态会议，当地的生态议题因而受到正视。结果 ，世界银行决议延缓对於巴西在水坝建造案上的贷款；对於巴西政府试图向Kayapo人隐瞒 水坝建造计画此事，国内、国际媒体和民间非政府组织、人类学家等给予大肆抨击。 Kayapo人随即展开计画，组成了强大的Kayapo组织；运用媒体、公共舆论的力量在国 际上发声，进而对抗巴西政府。此计画的领袖Payakan更促成非政府组织间的合作，包括 人权团体、原住民团体、环保团体、人类学家等。此计画相当成功，不但募集了近十万美 金，更广得国际间政府以及非政府组织、国际媒体和政治家的支持。而後，Kayapo人更进 一步地要求第三个Kayapo人原住民保留区，将先前的两大保留区连结成庞大的区域，在 1992年正式画定边界。Kayapo人亦积极地与亚马逊河流域的其他原住民交好，组成联合阵 线。 Kayapo人如何反败为胜？ ── 第四世界崛起 即使是在气候议题受到国际重视的今天，Kayapo人的成功，一大部分还是得归因於 Kayapo人抓住每一个在媒体和新闻上发声、崭露头角的机会；其次，他们争取了许多民间 非政府组织的支持；再者，环保团体和国际公共舆论也是促成成功的原因之一；人类学家 的研究更是关键，他们催化了原住民团体对於自身文化价值的意识，同时间给予他们潜在 的资源，使Kayapo人得以站在主动的立场去争取突破经济、政治和文化上的压迫。实际上 ，不只是Kayapo人得到了协助，他们教会了我们：居住在雨林的原住民并不是被动地面对 问题，而是积极、主动地行以解决之道。Kayapo人促成了许多民间非政府组织的合作和互 相信任，使得多元价值得以交流。 Kayapo人展现给世人的是：即使是在最艰困、最没希望的时候，困境还是能被克服。 他们证明，他们不是「人类文明进步中的代价」，更不是牺牲品。不同於西方主流价值、 也不同宛如看似遭遗弃的第三世界；Kayapo人象徵了第四世界的崛起。 评论 & 心得 如果不看第一页的简介，我还真的以为，Kayapo部落会如同许多其它的例子一般：终 究区服於外在的力量、被掠夺者和政府吞食。Kayapo人真的完完全全改变了我原先悲观的 想法。在过去的殖民历史中，西方世界因着武力、科技和资金的优势所向披靡，所到之处 ，无一幸免。即使是在当代我见到的全球化经济中，我看到的也是资本主义的盛行、许多 人们仍屈服於强大的经济力量下。但是Kayapo人却能运用全球化所带来的资源：民间非政 府组织的力量、国际媒体和现代网路科技，来帮助他们起身反抗巴西政府。这告诉我们一 件事情，单一国家不再是最大的，所有的冲突也不再只是所谓「内政」问题。我真的很开 心的看到这个世界并不是二元化分 － 强者与弱者；而之中，还能有许多制衡、提供不同 价值的角色。 在这篇文章之中，我仍看见因为外力介入，而造成Kayapo人原本文化体系的不平衡； 但是总结来说，我相信这也造成了Kayapo人的自我认同和团结。原来阿凡达里面的剧情不 只是电影，那样的精神在现实生活中，我们一样能看见。，当我与朋友介绍人类学时，想 必我一定会提到Kayapo人的例子。这篇文章真棒。 --

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